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童谣作品最新视觉报道_童谣《端午节》(2024年12月全程跟踪)

内容来源：莱茵河北极图库所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

童谣作品

西条八十：童谣诗人与象征主义者的双重魅力西条八十，1892年出生于东京，是一位多才多艺的诗人、童谣作家和作词家。他的诗歌和童谣作品在日本文学史上占有重要地位。1915年，西条八十从早稻田大学英文科毕业，期间与日夏耿之介等人共同创办了诗刊《假面》。1913年至1915年，他前往法国留学，这段经历对他的诗歌创作产生了深远的影响。 1918年，西条八十开始创作童谣，与北原白秋一起成为大正时期童谣运动的代表诗人。他的童谣作品明快而华丽，充满了幻想和空想，虽然少有深幽的气息，却深受读者喜爱。1931年至1934年，西条八十任早稻田大学法文科教授，活跃在法国文学研究和大众歌谣两个领域。作为诗人，西条八十一生创作了700多篇童谣诗、200多篇普通诗歌和2000多篇歌谣诗。他的诗风受到象征主义的影响，作品多幻想空想，明快而华丽。西条八十还曾担任日本音乐著作权协会会长，这表明他在音乐和文学领域的广泛影响力。西条八十的诗集包括《砂金集》《蜡人形》《一把玻璃》等，这些作品都展现了他卓越的文学才华和对艺术的独特理解。今天，我们可以通过欣赏他的三首诗：《梯子》《花的种子》《麦秸草帽》，来感受这位诗人和童谣作家的魅力。

所罗门的人生循环：从生到死的故事这个动画其实是暗黑童谣系列最早的一批作品之一，虽然很久没有再做了，但最近我们又重新开始制作了。灵感来源于《鹅妈妈童谣》中的《所罗门ⷦ 𜥅𐨿ꣀ‹。这个故事非常吸引我们，因为它把一个人的一生浓缩在一周内，循环往复。时间的流逝无法逃避，从出生到死亡，生命的历程包括出生、成长、成家、生病、去世和入土。每一个生命的消逝，都会带来新生命的诞生。这就是所罗门ⷦ 𜥅𐨿꧚„一生，也是许多人的一生。 𐟎𖠦패𜚊Solomon Grundy Born on a Monday Christened on Tuesday Married on Wednesday Took ill on Thursday Worse on Friday Died on Saturday Buried on Sunday This is the end Of Solomon Grundy

【惠州惠城：五大行动绘就和美乡村新图景】欣赏优秀的原创童谣作品《乡村颂歌》和颇具本土特色的孝道文化手指舞表演，聆听《忠孝文化美德传承》演讲、爱国故事分享——《红星照耀下的黎明》，参与以传统美德、国防教育、网络安全为主题的知识竞答……日前，“涵养淳朴民风文明乡风”2024年惠州市惠城区加强农村精神文明建设助力“百千万工程”——“文明乡风在基层”暨网络文明进乡村主题活动走进马安镇，让文明新风“吹起来”，群众心田“暖起来”，助力绘就宜居宜业和美乡村新画卷。「文明惠州」惠州惠城：五大行动绘就和美乡村新图景

绘本界的奥斯卡！凯迪克大奖精选集 𐟓š凯迪克大奖是由美国图书馆协会颁发的，专门针对儿童文学作品的奖项，包括绘本、诗歌、小说等。它被誉为儿童文学界的“奥斯卡”，《小王子》和《哈利波特》等经典作品都曾获此殊荣。 𐟎今天推荐的《凯迪克百年经典绘本礼盒》是一套专为孩子们精心挑选的绘本合集，包含了7本凯迪克大奖的获奖作品：《小房子》：通过时间与变迁，教会孩子们珍视生命与自然。《公鸡喔喔童谣集》：用童谣启蒙，培养孩子们的音乐感。《玛德琳》：传递乐观与自信，让孩子们勇敢面对生活。《玛德琳的救命狗狗》：讲述勇敢与忠诚的故事，激发孩子们的勇气。《小狗空空的故事》：通过自我接纳的力量，帮助孩子们理解自己的价值。《棉花糖兔子》：用爱与分享的主题，培养孩子们的社交能力。《四月的小猫咪》：学会告别，珍惜每一个美好的瞬间。 𐟑€每本书都有不同的主题和风格，适合3～8岁的孩子们阅读，能够培养他们的多元审美和价值观。这套绘本礼盒绝对是孩子们的宝贵财富，值得每一位家长入手。

Sarah Lucas：性别新视角 𐟎蠓arah Lucas，一位以个人化表达为基础的艺术家，通过她的作品引发观众对性别角色的深刻反思。她的“自我肖像”系列（Self-Portrait Portfolio），涵盖了1990至1998年间的标志性行为，展现了性别主题的复杂性与多样性。卢卡斯的作品不仅挑战了传统的性别观念，还以英国式的幽默感，揭示了社会中的不适感。 𐟏𚠥⥍ᦖ栗„雕塑作品是她自我陈述的另一种形式。她常选用日常材料，如霓虹灯、家庭用品和香烟，来构建她的艺术世界。作品名称也是她作品含义的重要组成部分，例如“Donkey-Kong-Diddle-Eye”（2000），这个名字结合了电脑游戏的名称和英国童谣的拟声句，表达了一种无忧无虑的自由。 𐟛‹️ 在一件名为“Donkey-Kong-Diddle-Eye”的作品中，一张沙发被巧妙地分成两部分，象征着性别的分类。通过灯光的使用，作品进一步区分了两性：一双灯代表女性，一根霓虹灯管代表男性。这个看似随意的组合，实际上是对当前性别划分的一种深刻洞察。 𐟏ᠥ⥍ᦖ栗„作品也揭示了普通大众媒介的局限性，以及待在家里和坐在沙发上的喜悦。她的作品以其独特的自然清新和煽动性的幽默感，为观众提供了一个思考性别角色的全新视角。

爱国童谣征集：新时代少年儿童的心声 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 在庆祝建国75周年之际，为深入推进“强国复兴有我”主题宣传教育活动，宝山区积极响应，开展了一场童谣征集评选活动。通过童谣这一艺术形式，引导广大少年儿童厚植爱国爱社会主义情怀，以歌声礼赞新中国、颂扬新时代。 𐟔𖰟”𖥏‚与对象：全校学生均可参与。 𐟔𖰟”𖥾集主题：作品需围绕“时代少年颂时代国家栋梁赞家国”主题，突出爱国爱社会主义的时代主旋律，自觉践行社会主义核心价值观，传承中华优秀传统文化，讲述祖国、家乡（上海、宝山）的发展成就，展现新时代少年儿童积极向上的精神面貌。 𐟔𖰟”𖥾集要求：主要征集文字作品。作品需自由命题，语言要活泼，音韵明快、朗朗上口，健康向上、通俗易懂，富有童心童趣，体现时代气息。避免口号化、概念化。作品可融入宝山地域特色，方言创作需注明发音及释义。通过这次活动，我们期待能够收集到一批充满创意和活力的童谣作品，让孩子们在歌声中感受祖国的强大和家乡的美丽，激发他们的爱国情怀和创作灵感。

卢茨巴赫：声艺嘲讽 “音乐既能治愈，也能伤害。它凝聚、解放和滋养，但也威胁和胁迫。” 在伦敦的东区，我发现了一个令人心动的展览——Lutz Bacher在Raven Row的展览。这个空间原本是住宅别墅，被改造成了展厅，每个小房间都独立而简洁，动线流畅。展览的质量和用心让人印象深刻。展览以声音为线索，展现了Bacher对世界的探索和对现实的嘲讽。展览的标题“AYE!”来源于她在小说空白页里的便签，回应着之前的作品，也回应着她感受到的一切。 Bacher的作品通过声音将我们熟知的事物呈现给观众，让我们看到事物的本质。人们在家庭空间般的展厅中寻找声音的源头，推开一扇扇门试图窥探动静何来，却被声音的陷阱捕获。到了画廊顶层，几乎没有视觉作品了，几个同频收音机散落在空间里，让声音相互叠加，回荡在每个角落。歌声是双向的。Bacher的作品像是《奥德赛》里的海妖之歌，甜美诱人但却被当作诱饵而设计。不同的旋律会激发人们不同的感受。情歌和童谣像冬天里温暖的炭火，但重金属的摇滚像无畏风雨的户外探险。就像人们总会被某个旋律片段调动起对过去特定时刻的某种回忆。因为声音的力量本身就不是直接的。它不是夺门而入强塞给听者的，更像是敲敲门温柔的询问，但不理会你的回答便侵入你的思绪。如果世界消失在我们眼前，声音还将存在。 “她的作品很诱人，但也有些威胁，旨在伏击任何冒险太近的人。对卢茨来说，美丽和痛苦永远不会相隔太远，她知道爱和危险总是相伴而行。”

【日本文史漫笔259】浅原六朗的童谣《扫晴娘》里的秘密 ◆《日本华侨报》总主笔蒋丰在日本，每当学校举办运动会或“远足”之前，不少孩子都会挂上个“扫晴娘”，祈祷天气晴朗。梅雨季节所至，雨水下个不停时，也会有人挂上一个，心里祈祷晴天快快到来。除了这个千家万户都不陌生的小玩偶，同名的童谣《扫晴娘》也脍炙人口。《扫晴娘》是长野县池田町的文人浅原六朗所作，这是他文学生涯里的唯一一个童谣作品。作为跨越大正和昭和时代的新兴文学代表，面向儿童受众群体的这首童谣的知名度最高。这首童谣创作发表于1921年，其后浅原六朗在童谣方面也再无作为。比起其他作品，似乎作为“独苗”的童谣更能激起浅原六朗的文学讨论和价值研究。 “扫晴娘”不是日本的首创，据传源自中国，大约在平安时代传入。中国的“扫晴娘”和日本的形象有所不同，而是拿着扫帚的女子。相传，古时雨水不断成灾，天上传出声音，要求人间供奉美丽的姑娘，否则将大雨淹城。为救百姓于水灾之中，少女不惜牺牲自己，她升天时，天空仿佛就像用扫帚扫过一般晴朗。为纪念生前喜爱和擅长做折纸手工的少女，后来的女子们纷纷制作“扫晴娘”挂在屋下。日本的版本则颇有意思。虽然翻译成“扫晴娘”，日语中用的却是不折不扣的“和尚”一词，即日本汉字“坊主”。少女变和尚，故事大有不同。在日本，僧侣多为祈求天气变化之人。古时，大雨连日，有一因祈祷止雨而有名的僧人特来念经施法，却未能成功。当政者一怒之下，将其砍头，并把他的脑袋用白布包裹后吊了起来，第二天竟然天晴了。这便是日式“扫晴娘”的来历。看过日本的“扫晴娘”玩偶的人都知道，她的形象的确很贴近这样的传说。再进一步讲，看着还真有点怪异，甚至有点细思极恐。其实，浅原六朗的《扫晴娘》正是这样的“写实”。今天流行日本社会的童谣歌词，已经被删掉了不少内容。特别是原来的第三段是这样写的：“如果还在阴雨哭泣，就把你的脑袋砍掉。”作为童谣，这样的歌词不可谓不惊悚。无论从字面意思上，还是视觉冲击上，或许都不太符合儿童的受众性质，有着很强的“违和感”。对此，浅原六朗的朋友曾问过作者本人为何特意创作这样的歌词。他答道：摘掉蜻蜓的脑袋，掐掉蝉的翅膀，“虐玩”青蛙，这是孩童常有的事。这样的歌词并没什么大不了。学者们认为，与其说是浅原六朗的“童谣感”特别，不如说是那时候的社会价值和主流认知大不同。在浅原六朗的眼中，做一些出格的“残酷”的事，是孩童的本性潜在。带点“血腥”的童谣，没有什么不妥。但是，我却认为，在这背后，浅原六朗的幼年生活也深刻地折射在其中。以直白和露骨的文字来进行文学表达的浅原六朗，比任何人都更盼望晴朗。这种渴望，种在他的内心。对于作者来说，自己的幼年时期带着无以言表的忧伤和孤寂。早在他5岁的时候，父母经营的造酒作坊就以失败告终，懵懵懂懂之中离开家乡投奔伯母。一直到13岁，浅原六朗都在这样的环境下长大，和周围家中的其他兄弟也关系淡薄，时常伴随着一种哀愁，缺少一些温情和热闹。这样的生活背景，对浅原六朗的文学创作有着直接的内在影响。评论家们认为，他以故乡为题材的文学作品，大多漂浮着淡淡的惆怅，有朴素，有方言自带的柔软，还有无以言表的冷清。《扫晴娘》，不也正是时常挂在他窗前的童年吗？ “扫晴娘”里，文字用词是冷淡甚至是冰冷的，但从浅原六朗比较硬朗的性情来看，这并不是一种阴暗，而是要表达祈愿之强烈。写那些曾经流逝但又若隐若现的童年，或许就是作者深埋在《扫晴娘》里的秘密。（2024年10月28日写于东京乐丰斋）

𐟓š绿书签创意征集：诗文、视频、艺术作品 𐟎蠧𛿤𙦧�𗩇庆正好行动，我们正在寻找你的创意！本次征集活动分为三大类：诗文作品、公益短视频作品和艺术创绘作品。所有作品都围绕“共读一本好书”和“绿色阅读、文明上网”的主题进行创作。 𐟓œ 诗文作品要求：切合主题，紧跟时代，感情真挚，健康向上。题目自拟，形式包括童诗、童谣、写话和习作。字数要求：童诗、童谣不超过120字，写话限1—2年级200字以内，习作3—4年级300—500字，5—9年级600—800字。 𐟎堥…짛Š短视频作品要求：主题明确，感情真挚，弘扬主旋律，传递正能量。作品形式不限，可以是个人讲述、实景拍摄、动画制作或其他创新方式。作品时长不超过3分钟。 𐟖𜯸 艺术创绘作品要求：创绘作品以书签为样本进行设计，尺寸符合书签基本要求。形式上可以进行多样化创新。 𐟌Ÿ 我们期待你的参与，用你的创意为绿书签行动增添色彩！

“獅豹虎”莆田方言裡諧發音就是“西北雨”。意為夏天午後雷陣雨。老街樂隊【西北雨】（曲方光輝詞 : 泉州民間童謠）西北雨直直落鯽仔魚欲娶某鮕代兄打鑼鼓媒人婆土蝨嫂日頭暗尋無路趕緊來火金姑西北雨直直落白鷺鷺來趕路翻山嶺過溪河尋無巢跌一倒日頭暗欲怎好土地公土地婆 ...

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