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范仲淹有志于天下新上映_范仲淹有志于天下原文及注释(2024年12月抢先看)

内容来源：莱茵河北极图库所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

范仲淹有志于天下

高中文言文100篇，背完你就是语文高手！ 𐟓š 高中语文398 淹有志于天下范仲淹小时候家里很穷，父亲去世后，母亲带着他改嫁到常山。范仲淹知道自己的身世后，非常感动，决定努力学习。他白天黑夜都读书，五年没脱过衣服睡觉。有时夜里昏昏欲睡，他就用冷水浇脸。他常常吃不上饭，直到太阳偏西才吃一点东西。最终，他领悟了六经的精髓，立下了造福天下的志向。他常说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 陈蕃愿扫除天下陈蕃十五岁时，独自住在一处，庭院和屋子都很乱。他的父亲的朋友薛勤来拜访他，问他为什么不整理房间迎接客人。陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任，不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，非常赞赏他。班超投苇从戎班超字仲升，是扶风平陵人，徐令彪的儿子。他有大志，不修细节，但内心谨慎。他居住在家里时，常常勤劳苦，不耻劳辱。他有口才，涉猎书传。永平五年，他的哥哥班固被召为校书郎，班超和母亲随同到洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次扔下笔感叹道：“大丈夫无它志略，就当效博介子、张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能解壮士的志同呢！” 宗悫乘风破浪宗悫字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风破万里浪。”宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒经。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。祖透闻鸡起舞范阳人祖逖少有大志，与刘琨一起担任司州主薄。一次半夜听到鸡叫，祖逖踢醒刘琨说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君王无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗毫之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狱之人钻空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您如果能派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英豪杰士一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，听了祖逖的话后，任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅报给他千人的口粮、三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己召募兵士。祖逖带领部曲百余家渡江后在中流击梅而誓言：“祖述不能清中原而复济者，有如大江！”于是屯驻淮阴起兵募兵得二千余人后进。

今天了解范仲淹之”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“ 范仲淹自幼胸怀大志，立志要为天下苍生谋福祉。他勤奋苦读，不断精进学识与能力，时刻以天下为己任，忧国忧民之心溢于言表，矢志不渝地追求着实现国家繁荣富强、百姓安居乐业的伟大理想。范仲淹有志于天下，范仲淹说出：”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“ 范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。他长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 景祐党争景祐元年，范仲淹调知苏州。他辟所居南园之地，兴建郡学。苏州发生水灾，范仲淹命令民众疏通五条河渠，兴修水利，导引太湖水流入大海。次年（1035年），因治水有功，范仲淹被调回京师，判国子监，很快又转升为吏部员外郎、权知开封府。范仲淹在京城大力整顿官僚机构，剔除弊政，开封府“肃然称治”，时称“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”。景祐三年（1036年），范仲淹因不满宰相吕夷简把持朝政，培植党羽，任用亲信，向仁宗进献《百官图》，对宰相用人制度提出尖锐批评，劝说仁宗制定制度、亲自掌握官吏升迁之事。吕夷简不甘示弱，反讥范仲淹迂腐，诬蔑范仲淹“越职言事、勾结朋党、离间君臣”。范仲淹便连上四章，论斥吕夷简狡诈，因言辞激烈，遂被罢黜，改知饶州。侍御史韩渎曲意迎合，列写范仲淹同党的姓名，奏请仁宗在朝廷张榜公示。范吕之争，牵连甚广。秘书丞余靖上书请求修改诏命；太子中允尹洙上疏自讼和范仲淹是师友关系，愿一起降官贬黜；馆阁校勘欧阳修责备高若讷身为谏官，对范仲淹被贬之事一言不发，蔡襄亦作《四贤一不肖》诗，攻击高若讷，皆牵连遭贬。朝臣畏惧宰相势力，莫敢置言。范仲淹被贬出京，竟无人敢送别，只有龙图阁直学士李紘、集贤校理王质出郊饯行。

范仲淹《岳阳楼记》背后的故事与智慧《岳阳楼记》这篇文章，真的是范仲淹的心头肉啊！虽然他当时被贬在外，身处江湖，但他心里始终装着国家大事。尽管遭遇了不少迫害，但他依然坚守自己的理想，这种顽强意志真是让人佩服。文章不仅表达了他个人的情怀，更是对被贬战友的一种鼓励和安慰。范仲淹在文章末尾说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句话简直是他一生的写照。欧阳修在为他写的碑文中也提到，范仲淹从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见，这句话不仅仅是范仲淹的个人准则，更是他一生的行为准则。孟子曾经说过：“达则兼善天下，穷则独善其身。”这句话在封建时代成了许多士大夫的信条。但范仲淹却不一样，他在被贬的时候，完全可以采取独善其身的态度，享受清闲和快乐。然而，他却没有这样做。他认为，正直的士大夫应该立身行一，个人的荣辱升迁应该置之度外，“不以物喜，不以己悲”，而是要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这种精神，真的是难能可贵。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前、享乐在后的品质，至今仍有教育意义。范仲淹不仅是一个文学家，更是一个有远大抱负和坚定信念的人。他的这种精神，值得我们学习和传承。

范仲淹是“宋初三先生”的引路人宋初三先生乃是指胡瑗、孙复和石介。三先生能为世人所识均与范仲淹有直接关系。朱熹在《三朝名臣言行录》中说：“文正公门下多延贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏之徒，与公从游，昼夜肄业……” 就整体来论，范仲淹可谓宋代最大的伯乐，因为他重视教育，且慧眼识人，再加上胸怀宽阔，选拔和造就了一大批儒家人才。钱穆在《宋明理学概述》中说：“宋学最先姿态，是偏重在教育的一种师道运动。”此语用在范仲淹身上最为恰当，他被视为北宋新儒学思潮的重要开创者之一。汤承业在《范仲淹研究》中甚至给出了这样的评语：“范仲淹不独为宋代学术开山之祖，又是宋儒理学渊源之祖。” 范仲淹有着极其强烈的使命感，认为国家兴盛需要培养大量人才，同时又有很强的人格魅力，能够吸引很多有志之士聚集在他的身边，《范文正公年谱》载其在天府书院讲学时，“四方从学者辐辏，其后以文学有声名于场屋、朝廷者，多其所教也”。李觏聚众讲学，从学者常数百人，范仲淹激赏其才，将李觏所著的《礼论》《易论》等经学著作进呈给朝廷，朝廷授李觏“将仕郎试大学助教”。李觏研究《周礼》的成就对后来的王安石产生重大影响。关学的开创者张载在年轻时喜谈兵，准备联络一些人攻取洮西之地，为此上书范仲淹，范很赏识张载的气度，同时劝张载说：“儒者自有名教可乐，何事于兵！”（《宋史ⷩ“学传》）同时教张载如何读《中庸》，引导张载走上了儒学之路。黄宗羲撰、全祖望增补的《宋元学案》中说：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。” 传统儒学史著作谈到宋学时，必提宋初三先生，认为他们对宋学有开创之功，正如钱穆在《中国近三百年学术史》中说：“言宋学之兴，必推本于安定（胡瑗）、泰山（孙复），盖至是而师道立，学者兴，乃为宋学先河。”虽然他们有开创之功，却不能忘记引路人范仲淹，故钱穆继续说道：“安定、泰山、徂徕三人，既先后游希文门。”希文，即范仲淹之字。当年胡瑗在吴中一带开门授徒，范仲淹很欣赏他，延聘为府学教授，并让自己的儿子拜他为师。景祐初年，朝廷更正雅乐，范仲淹推举了胡瑗，胡瑗以白衣身份至崇政殿，后得以授官。庆历四年（1044），朝廷建立太学，范仲淹建议太学在教学方面用胡瑗所创的“苏湖教法”，致使胡瑗的教育方式在全国推行，胡瑗也因此被誉为宋代第一教育家。胡瑗的苏湖教法乃是设“经义”和“治事”两斋，将学生按资质分科教学，有的钻研六经，有的“各治一事，又兼摄一事”。胡瑗一生著述甚丰，然大多已亡佚，留存至今者主要是由其弟子倪天隐记录和整理的《周易口义》。该书对北宋易学风气产生过重要影响，《邵氏闻见录》载有程子《与谢湜书》称：“读《易》当先观王弼、胡瑗、王安石三家。” 范仲淹在应天府书院掌教时，有秀才孙复来拜访，范仲淹赠给孙复钱一千，转年孙复又来拜见他，他又赠钱一千，同时授以孙复《春秋》一部，孙复废寝忘食努力研读，成为《春秋》研究大家。范仲淹在苏州创州学时，请孙复来讲学，后来又推荐孙复为国子监直讲，于太学任教。在孙复看来，当时很多人为了科举而读书，这种读法不能体察圣人之道，“复窃尝观于今之士人，能尽知舜、禹、文、武、周公、孔子之道者，鲜矣”（《寄范天章书一》）。出现这种情况的原因是“唐之制，专以辞赋取人”，孙复认为应当改变这种局面，让世人更多地去体味六经之旨，同时也不要读诸子的六经之注文，应当直接读原经。孙复的观念在社会上产生了较大影响，清孙葆田在《重刻孙明复小集序》中称：“当宋时谈经者墨守注疏，有记诵而无心得。有志之士，若欧阳氏、二苏氏、王氏、二程氏，各出新意以解经，蕲以矫学究专已守残之陋，而先生实倡之。”在孙葆田看来，欧阳修、苏轼、苏辙、王安石、程颢、程颐他们在经学上都有自己的创见，北宋儒学大家的整体特点是侧重义理，不重训诂，以矫前儒的抱残守缺之陋，开创风气之人就是孙复。孙复受韩愈影响，排斥佛老，他在《儒辱》一文中说：“噫！儒者之辱，始于战国，杨朱、墨翟乱之于前，申不害、韩非杂之于后，汉魏而下，则又甚焉。佛老之徒，横乎中国。”面对这种背弃礼法的局面，孙复号召：“儒者不以仁义礼乐为心则已，若以为心，则得不鸣鼓而攻之乎？” 孙复的高足石介也受范仲淹影响，他的儒学理念被视为宋代义理之学的先声。石介受孙复影响也竭力排斥佛老，撰有《怪说》三篇，上篇专斥佛老。对于何为“怪”，石介一一解释之。比如天、地、人三才各有常道，如果违反常道就是怪。对于其他的“怪”，石介又说：“髡发左衽，不士不农，不工不商，为夷者半中国，可怪也”；“忘而祖，废而祭，去事夷狄之鬼，可怪也”；“老观、佛寺遍满天下，可怪也”。显然这是在批判佛老，他认为这种状况使得“周公、孔子之道，孟轲、扬雄之文，危若缀旒之几绝”（石介《与士建中秀才书》）。如何改变这种局面呢？石介认为应当“各人其人，各俗其俗，各教其教，各礼其礼，各衣服其衣服，各居庐其居庐，四夷处四夷，中国处中国，各不相乱，如斯而已矣。则中国，中国也；四夷，四夷也”（《中国论》）。石介主张把佛、老二教逐出中国，因为二教法乱中国已久，可谓罪莫大焉，如果不能将其赶走，就当以诛之，其态度极为坚决。孙复也强调儒家的道统谱系，他将道统渊源上溯到了远古的伏羲：“其道基于伏羲，渐于神农，著于黄帝、尧、舜，章于禹、汤、文、武、周公。”（《上孔给事书》）其弟子石介也持这种观点，在《尊韩》中说：“噫！伏羲氏、神农氏、黄帝氏、少昊氏、颛顼氏、高辛氏、唐尧氏、虞舜氏、禹、汤、文、武、周公、孔子者，十有四圣人，孔子为圣人之至。噫！孟轲氏、荀况氏、扬雄氏、王通氏、韩愈氏，五贤人，吏部为贤人而卓。” 宋初三先生虽然没有形成完整的理论，但他们的开创之功为后世所肯定。侯外庐、邱汉生、张岂之主编的《宋明理学史》中评价说：“宋代的理学由胡瑗、孙复、石介而始倡，至周敦颐、张载、二程而发展，至朱熹、张栻而完成。因此，‘宋初三先生’胡、孙、石之功就被说成是‘上承洙泗，下启闽洛’，这是符合历史实际的。” 对于范仲淹的引导之功，苏轼在《文正公赞》中说：“有宋文明之运，实自公始。”范仲淹并没有研究经学的专著，四库馆臣提要称：“仲淹人品事业卓绝一时，本不借文章以传。”但他的经学观点仍然散见于一些文章中。比如他认为“博识之士，当于六经之中，专师圣人之意”（《与欧静书》）。在他看来，六经各有其重要性，“圣人法度之言，存乎《书》；安危之机，存乎《易》；得失之鉴，存乎《诗》；是非之辨，存乎《春秋》；天下之制，存乎《礼》；万物之情，存乎《乐》”（《上时相议制举书》）。可见，他强调尊经，认为只有研读经典才能培养出“使斯人之徒辅成王道”。总体而言，范仲淹最擅长研究《易》，《宋史》本传中称其：“泛通六经，长于《易》。学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。”范仲淹撰有《易义》，主张解《易》要“随义而发”，不重注疏，乃是以义理说《易》，强调“经以明道，文以通理”。他在《易兼三材赋》中称：“昔者有圣人之生，建《大易》之旨。观天之道，察地之纪。取人于斯，成卦于彼。将以尽变化云为之义，将以存洁静精微之理。”此语的后段即有“义”和“理”字。他的解经方式被胡瑗、孙复、石介、李觏等人发扬光大，从而形成了“庆历易学”。在范仲淹看来，“《易》兼三才，天人合一”，可以以此来创建和谐社会。他的着眼点更多的是通过研读经典来培养经世致用之才。南宋潜说友在《吴郡建祠奉安文正公讲义》中称：“公之所以深服乎人心而莫间于今古者，只是就仁义上立脚，做了天地间第一等人而已。”范仲淹不仅使自己成为天地间第一等人，还培养了很好的尚儒风气，正如他在《上时相议制举书》中说：“善国者莫先育才，育才之方莫先劝学。”在育才与劝学方面，范仲淹的确起到了巨大的作用，钱穆在《中国近三百年学术史》中说：“宋代士大夫矫厉尚风节，既自希文启之。” 左虎平2024.11.19膜拜於芜湖

被范仲淹举荐的贤才，一生只写过两句诗，却没有人不会背。在历史的长河中，范仲淹除了以一篇《岳阳楼记》闻名天下外，他在政治和军事方面的卓越才能亦不可忽视。作为庆历新政的核心人物，他的改革为北宋注入了新的活力。在贬谪到河南的日子里，范仲淹依然心系天下，致力于举荐贤才。其中，他的同僚苏麟便是其中之一。苏麟虽早入官场，但因缺乏赏识，仕途平平。面对范仲淹的举贤之志，苏麟为谋前途，决定自荐。苏麟深知直接自荐可能显得冒昧，于是，他巧妙地将自己的意图藏在了诗句之中。他挥笔写下“近水楼台，月华先得；向阳花木，春意盎然”这两句诗来表达自己内心的想法。范仲淹接到书信后，原以为会是长篇大论，却只见寥寥数语。作为官场老手，范仲淹自然领悟了苏麟的意思和苏麟共事过一段时间，范仲淹欣赏苏麟的才气和胆识。他详细调查了苏麟的履历和政绩，了解苏麟的能力后，他在力所能及的范围内多次为苏麟谋求合适的岗位。最终，在范仲淹的举荐下，苏麟得到了合适自己的官位。虽然有人指责苏麟投机取巧，但若非他本身才华横溢，范仲淹又怎会因几句话便提拔他？只有真正的金子才会发光。历史虽未详载苏麟的后续成就，但他的胆识和才气足以让人相信他一定有所作为。

燃志岁月，谱写风华绝代之章 𐟓œ 岁月如诗，在时光的长河中低吟浅唱；岁月如画，于历史的长卷里浓墨重彩。在这悠悠岁月里，志向如同璀璨的星辰，照亮我们前行的道路。只有燃起心中的志向，才能谱写出风华绝代之华章。 𐟓š 志于学，方能满腹经纶。“学如逆水行舟，不进则退。”古往今来，无数仁人志士以学为志，孜孜不倦。匡衡凿壁偷光，在贫寒的家境中仍对知识充满渴望；车胤囊萤夜读，以萤火虫之光点亮书本，于暗夜中追寻智慧的星辰。他们在艰苦的环境中，以志为舟，以学为桨，在知识的海洋中破浪前行。正是这份对学习的志向，让他们积累了深厚的学识，为日后的成就奠定了坚实的基础。 𐟚𖢀♂️ 志于行，可成济世救人之功。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”陆游的这句诗深刻地揭示了实践的重要性。李时珍踏遍千山，尝遍百草，他的足迹遍布大江南北。在荒山野岭中，他不顾荆棘刺身，不惧毒蛇猛兽，亲自采集草药，亲口品尝药性。他以救死扶伤为志，用行动书写了医学巨著《本草纲目》，为后世医学发展做出了不可磨灭的贡献。詹天佑立志修建中国自己的铁路，他顶着外国专家的质疑与嘲笑，亲自勘测线路，带领工人风餐露宿。在崇山峻岭间，在大河深谷中，他以行动诠释着自己的志向，最终建成了京张铁路，让中国铁路建设迈出了伟大的一步。 𐟌🠥🗤𚎥𞷯𜌨ƒ𝥡‘高尚品格之范。“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”刘备的这句劝诫如黄钟大吕，振聋发聩。颜回“箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”，他以高尚的品德为志，安贫乐道，成为千古传颂的贤者。范仲淹心怀天下，“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”，他将道德的追求融入到为国为民的志向中,一生清正廉洁,刚正不阿。在物欲横流的尘世中，志于德，犹如一股清泉，能洗涤心灵的尘埃；似一盏明灯，可指引行为的方向。 “立志而圣则圣矣,立志而贤则贤矣。”在燃志岁月里，学中沉淀，于行中磨砺，于德中坚守，方能谱写属于自己的风华绝代之章。让我们以志为笔，以岁月为墨，在人生的画卷上绘出绚丽多彩的篇章，向着梦想的彼岸奋勇前行，在历史的长河中留下熠生辉的身影。

448大作文素材积累—爱国篇 𐟓œ 爱国主题素材积累 1️⃣ 从古至今，爱国情感如同澎湃的江河，源远流长。曹植在政治斗争中坚守爱国之心，写下“闲居非吾志，甘心赴国忧”的慷慨之语；辛弃疾以收复失地为志，白发苍苍时仍追忆着“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的征战岁月。夏完淳随父抗清，为风雨飘摇的国家无畏地奉献了自己17岁的年轻生命，最终以一句“无限山河泪，谁言天地宽”完成了短暂生命的高昂咏叹。 2️⃣ 爱国是一种情怀，这种情怀源源不断地流淌在民族文化的血脉之中。屈原面对摇摇欲坠的楚国，发出了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的然长叹；杜甫面对民不聊生的中唐，发出了“国破山河在，城春草木深”的痛心之言；辛弃疾面对偏安一隅的南宋，发出“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的豪情壮语。 3️⃣ 自古以来，有无数仁人志士为祖国大业前仆后继。范仲淹有言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”文天祥亦有言：“人生自古谁无死，留取丹心照汪青。”为赓续先辈的精神与寄望,当下的你我仍应谨记“贤者不悲其身之死,而忧其国之衰”的家国情志。 4️⃣ 戊戌六君子不顾前路迷茫，甘弃肉之躯，谭嗣同一句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”唤醒无数国民的爱国魂。梁启超身处异国，仍不忘家国艰困，高呼“少年强国强，少年独立则国独立”，激起无数青年的救亡心。 5️⃣ 晚清衰朽，战和不定，老将关天培不畏列强船坚炮利，奋勇杀敌，以一副刚烈傲骨彰显爱国壮志。民族危亡之际，内外交困，如同“一滩绝望的死水”，明知此行艰险,闻一多仍肩担道义，为家国理想斗争到生命最后一刻。新中国成立初期，百废待兴，远在大洋彼岸的钱学森心系故土，即便阻隔重重，亦要为祖国事业倾尽所能，贡献气力。 6️⃣ 爱国是每个中国人的本分。无论是在山河破碎、风雨飘摇之际，抑或身处太平盛世、国富民强之时，各位青年都不应忘记肩上的责任，而要积极投身于时代的浪潮中，做初心不改的弄潮儿。 𐟓 爱国名言积累天下兴亡,匹夫有责。 ——（清）顾炎武常思奋不顾身,而殉国家之急。 ——（汉）司马迁惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 ——鲁迅我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉。 ——周恩来为中华之崛起而读书。 ——周恩来面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。 ——周恩来祖国如有难,汝应作先锋。 ——陈毅一个人只要热爱自己的祖国,有一颗爱国之心,就什么事情都能解决。什么苦楚,什么冤屈都受得了。 ——冰心我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作。 ——巴金苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 ——林则徐苟利国家,不求富贵。 ——《礼记儒行》臣心一片磁石针，不指南方不肯休。 ——文天祥

范仲淹：从孤儿到伟大思想家的传奇人生提到范仲淹，许多人可能会想起那位手握卷轴、眉头紧锁的文人，似乎在思考着“天下大事”。然而，这位北宋的传奇人物，年轻时的经历可比任何电视剧都要精彩纷呈。二岁时失去父亲，母亲再嫁，生活的重担压得他喘不过气来，但他没有选择放弃，而是以超乎常人的毅力和智慧，书写了一段励志传奇。一、早年经历：命运的考验范仲淹的童年简直可以写成一部“励志电影”。二岁的小家伙，刚会走路就要面对父亲的离世，生活的重担让他的母亲不得不改嫁，带着他去常山的朱家。想象一下，一个小男孩在新家里，面对陌生的环境和生活，心中难免会有些许失落和孤独。正如《离骚》中所言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”小范仲淹从未放弃追求知识的脚步。不过，范仲淹的母亲并没有让他沉浸在悲伤中，反而用自己的坚韧激励着他。她常常告诉他，知识才是改变命运的钥匙。于是，范仲淹在五岁时便立志要好好读书，谁知这小子竟然在南都学舍的学习生涯中，成了“书呆子”的代名词。白天埋头苦读，夜晚则在书桌前打瞌睡，甚至用水浇脸保持清醒，真是拼到极致了。二、刻苦学习：不懈的追求说到范仲淹的学习，简直就是“拼命三郎”的典范。他在学习中领悟了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六经的主旨，简直是把书本当成了“生活必需品”。有一次，他甚至为了攻克《春秋》，夜以继日，直至天明，书桌上堆满了书籍，犹如“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。他的坚持与努力，最终让他在科举考试中脱颖而出，成为当时的举人。在一次考试中，他因出色的表现被朝廷选中，担任了官职，开始了他的政治生涯。可见，知识改变命运的道理在他身上得到了完美的诠释。三、思想理念：先忧后乐的责任感范仲淹的“先忧后乐”理念，简直可以称为“士人标配”。在那个风云变幻的北宋时期，国家面临外敌入侵和内部腐败的双重困扰，他却能从中看到希望，心中燃起了为国为民的责任感。正如他在《岳阳楼记》中所写：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”，他在忧国忧民的情怀中，始终保持着对未来的美好向往。在他的政治生涯中，范仲淹始终关注民生，提出了一系列改革措施。他认为，教育才是国家强盛的根本，只有让更多的人接受教育，才能培养出更多的人才，推动社会的进步。比如，他在任职期间，积极推动地方教育，设立书院，培养人才，真正做到了“桃李不言，下自成蹊”。四、对后世的影响：思想的传承与发展范仲淹的思想不仅在当时产生了深远的影响，也为后世的政治、文化发展奠定了基础。他的“先忧后乐”理念被后来的许多文人所传承，成为士人阶层的重要价值观。正如《论语》中所说：“士志于道，而耻于言。”范仲淹用自己的行动诠释了这一点。在文学上，范仲淹的作品也颇具地位。他的《岳阳楼记》更是被誉为古文中的经典之作，传颂千古。有人说，读《岳阳楼记》就像是在品一杯好酒，越品越有味道，真是让人回味无穷。文中“壮阔江山，豪情万丈”的描写，至今仍然让人心潮澎湃。五、结语：伟大的精神财富范仲淹的一生，是奋斗与奉献的一生。他用自己的经历告诉我们，面对困境时，唯有坚持不懈、努力奋斗，才能改变自己的命运。他的思想与精神，至今仍然激励着无数人追求理想、服务社会。在当今社会，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念依然具有重要的现实意义。我们应当学习他那种关心国家、关心社会的责任感，将个人的理想与社会的发展紧密结合，努力为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。正如古人所言：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”范仲淹的故事不仅是一个历史传奇，更是我们每个人心中不灭的精神火炬。在未来的日子里，让我们铭记他的教诲，以实际行动践行“先忧后乐”的信念，共同为社会的进步与发展贡献自己的力量。毕竟，人生如书，精彩的篇章总是留给那些敢于追梦的人！#历史人物故事# #三分钟讲历史# #历史#

小学必背9篇文言文，轻松掌握初中语文小学阶段，背会这9首古诗词𐟌𘯼Œ胜过初中补3️⃣年语文 3️⃣记，一表一序，论语和礼记《桃花源记》𐟌𘊣€Š醉翁亭记》𐟌🊣€Š岳阳楼记》𐟏𘀨ᨤ𘀥𚏊《出师表》𐟓œ 《送东阳马生序》𐟐Ž 語《论语十二则》𐟓– 《礼记》𐟓š 详细解析：《岳阳楼记》𐟏𗨌ƒ仲淹庆历四年①春，滕子京谪守巴陵郡②。越明年，政通人和④，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也①。前人之述备矣。然则北通巫峡③，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎? 嗟夫!子予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君④。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!嘹!微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。《论语》十二章𐟓– 先秦ⷥ픥퐥𜟥퐥Š其再传弟子子①日：“学而时习②之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不④，不亦君子乎?”《学而》曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”《学而》子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子日:“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

青州三贤祠：范仲淹挖井救民的故事青州，这座历史悠久的城市，曾是姜太公的封地，也是京东路的军事重镇。自古以来，许多杰出的官员都在这里留下了他们的足迹，他们的故事在青州传为佳话。在青州，流传着“一拜寿，二拜佛，三拜清官”的说法。这里的“清官”，指的是范公亭公园三贤祠里的三位先贤名臣：富弼、范仲淹和欧阳修。三贤祠位于青州范公亭公园的西南角，是为了纪念北宋时期的范仲淹、富弼和欧阳修三位知州而建。这座祠堂始建于北宋时期，历经多次修葺和扩建，如今是一座东面西的四方院落。最初，青州的三贤是分别供奉在不同的地方的，但在清光绪时期的《益都县图志ⷨ奻𚥿—》中记载：“明末，富公、欧阳二祠并圮，乃移建于范公祠之左右，曰‘三贤祠’。” 院子里的宋槐和唐楸树历经千年风雨，依然枝繁叶茂。这些树木见证了历史的变迁，也见证了三位贤臣的卓越成就。关于三贤祠里的范公亭，还有一段动人的故事。皇祐三年（1051年），范仲淹从杭州调任青州，接替富弼任知州。他不顾年老体弱，经常微服察访，体恤民情。当时，青州流行一种难以治愈的“红眼病”。范仲淹亲自搜集民间药方，利用清澈的阳河泉水调制，制成“白丸”，为许多人治好了红眼病。为了纪念这段历史，范仲淹把调制药丸的清泉命名为“醴泉”，并在泉上建造了一座亭子。后来，人们把这座亭子称为“范公井亭”。明代嘉靖时期的《青州府志》记载：“范仲淹知青州，有惠政，洋溪侧出醴泉。公构亭泉上，郡民感思，俱以范公目之。”皇祐四年（1052年），64岁的范仲淹被调往颍州（今安徽阜阳）任职，在赴任途中溘然长逝。 1934年，冯玉祥将军拜谒范公祠时留下了碑联：“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。” 富弼和欧阳修也在青州留下了许多美名。例如，富弼在青州任职三年多，政绩显著，深得民心。他还把青州赈济灾民事写成《青社赈济录》一书。离开青州时，青州民众在瀑水涧旁修建了“富公亭”，后改建为“富公祠”。欧阳修提出“宽简而治”，与民方便、休养生息。他的诗文中有许多讴歌青州风物的佳句，如：“偷得青州一岁闲，四时终日对潺湲。须知我是爱山者，无一诗中不说山。”“醉翁到处不曾醒，问向青州作么生。公退宾客夸酒美，睡余欹枕看山横。” 这些故事和诗句不仅展现了三位贤臣的卓越成就，也让我们感受到他们对青州的深厚情感和对民生的深切关怀。

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