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炎帝之少女前沿信息_炎帝之少女名曰女娃女娃游于东海溺而不返故为精卫(2024年12月实时热点)

内容来源：莱茵河北极图库所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

炎帝之少女

天津城北的“天下第一灯”究竟有多美？ 𐟌Ÿ 哇塞，简直美到爆炸！ 𐟏祿š亮点 𐟏𝠧Ÿ婁“吗？这里的灯可不是普通的灯！这可是国家级非物质文化遗产，连续20多年在灯会界刷新纪录。5米高的《山海经主题》巨型灯组，现代科技和赛博朋克风格的完美结合，简直让人目不暇接。不仅如此，这个灯会还登上了北京冬奥会，甚至还去了50多个国家展出。神兽故事 𐟐‰ 精卫女神《山海经ⷥŒ—山经》里有个故事：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。” 精卫女神的故事真是感人至深。朱雀《山海经ⷥ—次二经》里说：“有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰朱鸟，其名自号也，见则其县多放士。” 朱雀的描述真是让人浮想联翩。乘黄《山海经ⷦ𕷥䖨忧𛏣€‹里提到：“白民之国有乘黄，长得像狐，背上有角，毛色是黄的，乘者增寿二千岁。” 乘黄的传说真是让人心生向往。毕方《山海经ⷨ忥𑱧𛏣€‹里说：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。” 毕方的形象真是独特。鲲鹏《列子-汤问》里描述：“终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。” 鲲鹏的壮丽景象真是让人叹为观止。耳鼠《山海经ⷥŒ—山经》里说：“又北二百里，曰丹熏之山，其上多樗柏，其草多韭薤，多丹雘。熏水出焉，而西流注于棠水。有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如嗥犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不〈月采〉 (c玩)，又可以御百毒。” 耳鼠的奇特之处真是让人忍俊不禁。总之，这次灯会不仅是一次视觉盛宴，更是一次文化的体验。赶紧去天津城北看看吧！

𐟓š四年级语文上册全册必背内容默写纸𐟓– 𐟌Š课本中的古诗默写：《暮江吟》【唐】白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。《题林西壁》【宋】苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。《雪梅》【宋】卢铖梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 𐟏聯姧列ˆ累中的古诗默写：《鹿柴》【唐】王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。《别董大》【唐】高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？《嫦娥》【唐】李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 𐟓œ文言文默写：《精卫填海》炎帝之少女，名旦女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以埋于东海。寓意：炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。《王戎不取道旁李》王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答日：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。寓意：王戎七岁的时候，曾经和许多小孩一起嬉戏玩耍。他们看见路边李子树上果实累累，把树枝都压弯了。许多孩子都争相跑过去摘李子，只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说:“李树在路边竟然还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，的确如此。 𐟌Š课内背诵内容默写：《观潮(第3-4自然段)》(作者：赵宗成、朱明元）午后一点左右，从远处传来隆隆的响声，好像闷雷滚动。顿时人声鼎沸。有人告诉我们，潮来了！我们踮着脚往东望去，江面还是风平浪静，看不出有什么变化。过了一会儿，响声越来越大，只见东边水天相接的地方出现了一条白线,人群又沸腾起来。那条白线很快地向我们移来，逐渐拉长，变粗，横贯江面。再近些，只见白浪翻滚，形成一堵两丈多高的水墙。浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来；那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。《走月亮(第4自然段)》(作者：吴然) 细细的溪水，流着山草和野花的香味流着月光。灰白色的鹅卵石布满河床。哟，卵石间有多少可爱的小水塘啊，每个小水塘都抱着一个月亮！哦，阿妈，白天你在溪里洗衣裳，而我，用树叶做小船，运载许多新鲜的花瓣……哦,阿妈,我们到溪边去吧,去看看小水塘,看看水塘里的月亮,看看我采过野花的地方。

精卫填海优质课设计，轻松拿奖！ 𐟎‰ 想要在比赛中脱颖而出？试试这套精美的《精卫填海》课件吧！适合四年级上册的学生，内容丰富，包括课件、逐字稿、教学设计以及音乐，一应俱全，省时省力。 𐟓š 《山海经》是我国古代第一部描述山川、物产、风情的大型地理著作，也是神话传说的汇编。这部经典古籍中的原始神话，集体创作于先秦时期。 𐟌Š 精卫填海的故事，讲述了炎帝之少女女娃游于东海，溺而不返，化为精卫，常衔西山之木石，以埋于海的故事。通过这个故事，传承民族精神，坚持不懈的精神。 𐟓– 跟着老师朗读课文，注意词句间的停顿，感受文言文的韵味。同时，通过反复诵读，培养学生的语感和表达能力。 𐟌Ÿ 课件设计精美，适合比赛使用，能够吸引学生的注意力，提高课堂效果。快来试试吧！

𐟓š四年级上册语文期中知识点大挑战𐟔劰Ÿ“– 四年级上册的语文期中考试即将来临，让我们一起来回顾一下重点知识点吧！ 𐟌Š 句子练习： 1️⃣ 仿写句子：钱塘江大潮，难道不是大自然送给人类的伟大杰作吗？放假了，怀着愉快的心情去徒步旅行。小鸟在枝头上叫着。北京的颐和园是个美丽的大公园。小刚把地址写错了，我没收到他的来信。 2️⃣ 句子改写：原来温文沉静的云雾，这时竟成了诡秘的魔术师。仔细观察才能对爬山虎有细致的了解。靠什么呼风唤雨？靠的是现代科学技术。盘古这个巍峨的巨人就像一根柱子，撑在天和地之间。四周静下来了，小动物却唱起来了。听，蟋蟀在平台上弹琴，青蛙在真像一首大合唱。写一写天气变化时的景象，用上“顿时”“一会儿工夫”“忽然”词语。俗话说：“八月里来雁门开，雁儿脚上带霜来。”是说大雁在农历八月就开始向南飞去，大雁一旦南飞，就表示要下霜了。 “一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉”是说每下一场秋雨，天气就会变冷一些，下了多场秋雨后天气就冷得该穿棉袄了。炎帝之少女，名日女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石以于东海。 𐟎𖠥헩Ÿ𓤸“项：在正确的读音下面打“√” 预言(y㹠y㹩薄雾(b㳠b㡯) 踮着脚(di玮 di玮) 雾时(sh䁠sh㡩屹立(y㬠y㬩横贯江面(gu㠮 gu㠮) 𐟓š 通过这些练习，相信你能更好地掌握四年级上册的语文知识，取得优异的成绩！加油！𐟒ꀀ

四年级上册语文知识点全掌握𐟓š暑假预习必备 ### 𐟓– 古诗文背诵《鹿柴》 - 王维空山不见人，但闻人语响。《暮江吟》 - 白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。《题西林壁》 - 苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。《雪梅》 - 卢钺梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。《精卫填海》 - 炎帝之少女女娃游于东海，溺而不返。故为精卫，常衔西山之木石，以埋于东海。《嫦娥》 - 李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。《出塞》 - 王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。《凉州词》 - 王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？《夏日绝句》 - 李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。《别董大》 - 高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 𐟓š 名言谚语积累疑问的名言警句：好问则裕，直用则小。《尚书》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》智能之士，不学不成，不问不知。汉王充人非生而知之者，孰能无惑？唐韩愈天气谚语：一叶落而知天下秋。立了秋，把扇丢。二八月，乱穿衣。夏雨少，秋霜早。一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉。八月暖，九月温，十月还有小阳春。 𐟓 重点词语归纳描写时间的词语：时、顿时、忽然、过了一会儿、一会儿工夫。形容声音的成语：声如洪钟、石破天惊、莺声燕语、屏声息气。声音大的词语：人声鼎沸、锣鼓喧天、震耳欲聋、响彻云霄。声音小的词语：低声细语、窃窃私语、鸦雀无声、悄无声息。八字成语：尺有所短，寸有所长。机不可失，时不再来。差之毫厘，谬之千里。病从口入，祸从口出。一言既出，驷马难追。比上不足，比下有余。𐟓– 课文详解《雪梅》 - 卢钺梅和雪的共同特点是，雪的白胜过梅而梅的香胜过雪，它们各有所长。读了本诗后我懂得的道理是：万物各有于秋，人们各有所长，我们要取人之长，补己之短。诗人卢钺对雪梅争春的评价是：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。前者是视觉方面，后者是嗅觉方面。这句诗的意思是:梅花虽白,但与雪相比,还差三分;雪较之于梅,则没有梅花的幽香。《爬山虎的脚》 - 叶圣陶那些叶子绿得那么新鲜,看着非常舒服。叶尖儿一顺儿朝下,在墙上铺得那么均匀,没有重叠起来的,也不留一点空隙。爬山虎的脚长在茎上，样子像蜗牛的触角，共有六七根，颜色是嫩红的。爬山虎的叶子的颜色,刚长出来时是嫩红的,不几天就变成嫩绿的,给人感觉非常舒服。《蟋蟀的住宅》 - 法布尔蟋蟀不肯随遇而安体现在三个方面：慎重选择住址、不利用现成的洞穴、自己一点儿二点儿挖掘住宅。《盘古开天地》 - 神话故事盘古倒

炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。 — 先秦ⷣ€Š山海经ⷥŒ—山经》《精卫填海》网页链接炎帝的小女儿，名叫女娃…

黄公略手抄报四年级配画文精选 𐟌™ 走月亮细细的溪水，流淌着山草和野花的香气，月光洒在水面上，显得格外宁静。灰白色的鹅卵石铺满了河床，小水塘里倒映着月亮的影子，仿佛每个小水塘都抱着一个月亮。白天，阿妈在溪边洗衣，而我用树叶做成小船，漂流在水面上。 𐟌… 暮江吟白居易的《暮江吟》描绘了一幅美丽的画面：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”在这首诗中，诗人用生动的语言描绘了残阳、江水、露水和月亮的美景，让人仿佛置身于那片宁静的江边。 𐟌Š 精卫填海精卫填海的故事源远流长，讲述了炎帝之少女女娃游于东海，不幸溺水而亡，化为精卫鸟，常衔山中之木石以填东海的故事。这个故事不仅是一个美丽的传说，更是一种坚韧不拔的精神象征。

𐟌Š四年级《精卫填海》神话故事教学设计𐟓š 1️⃣ 首先，让学生们熟读课文。不建议一开始就给他们加停顿线，先让他们自己读，理解课文内容。然后，讲解“之”“于”“以”三个词的用法，再让他们自己尝试加停顿线读。 2️⃣ 讲解“之”“于”“以”的用法时，可以拓展一些其他句子，比如“茶者，南方之嘉木也”“庄子与惠子游于濠梁之上”“以诗代书答元丹丘”，在不同句子中巩固这三个字的用法。接着，让他们借助注释和组词法自己讲述故事。 3️⃣ 《精卫填海》这篇神话故事很短，只有三十几个字，但有起因、经过，没有结果。精卫填海的事情是没有结果的，不像愚公移山那样有尽头。这个故事也不像普罗米修斯那样有神的兄弟来帮忙。精卫的故事有点像夸父逐日，日复一日追逐太阳，最后累死在旅途中。精卫的结局是怎样的？会不会像夸父一样累死途中？不知道。 4️⃣ 那精卫为什么要做一件没有结果的事情呢？是什么支撑她这样做？这些问题可以引导学生思考。 5️⃣ 回到整篇神话，可以发现精卫“溺于东海”这件事是没有交代清楚的。她是怎么溺于东海的？不知道哇，她生前是“炎帝之少女”，可以想象她的生活多么受宠。但什么终结了这一切呢？东海。突然发生的、毫无道理的自然灾害始终是高悬在前辈头上的一柄巨剑。所以为什么会有杞人忧天？不是杞人太笨太傻，是当时的人类对于自然对于宇宙而言太渺小了，渺小到个人真的会害怕。《杞人忧天》相传出自战国时期，《山海经》成书于战国至汉代初期，姑且把女娲补天、精卫填海和杞人忧天视作先辈对自然态度的交锋呼应——天塌了就去补，被海淹了就去填海。 6️⃣ 在读《精卫填海》这个故事的时候，我脑子里总是出现韩磊“向天再借五百年”的bgm，配在精卫衔西山之木石以堙于东海这句话上，她不甘心就这么死了。这种血性、这种不甘、这种对自然的质问和无声的抗争支撑着精卫年复一年日复一日的行为。灾祸摧毁了人的躯体，但摧毁不了人的精神。 7️⃣ 那精卫的行为是否是一种以卵击石？我们现代是否还需要这种死磕到底的精神？作为精卫的父亲，炎帝，他究竟希不希望自己的女儿陷入这种永无解脱的循环中？这里应该可以引导学生自由思考，有些时候，放下挺好，但面对一些国家利益大是大非的原则性问题，就要坚持到底。

道家的轮回观提起轮回，普遍都认为是佛教发现了六道轮回和因果，其实早在上古时期，《山海经》中就有了轮回因果的说法： “发鸠之山，其上多柘木，有乌焉，其状如鸟，文首，白喙，赤足，名‘精卫’，其鸣自洨；是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。” 《山海经》中记述了有一种鸟，名字叫精卫，相传精卫是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，怎知突然风暴袭来，溺死于水中。女娃死后化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，想要把东海填平，并发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤自己，可以看出精卫鸟填海是因为海造成她前世的死亡，所以她变成的鸟仇恨大海并顽强抗争。很多人说轮回是迷信，因为地狱看不到，饿鬼没见过，天神太幻觉，畜生本来有，人死如灯灭。人们总是用自己的认知限制，来否认事物的存在。其实，人的眼睛不如蜻蜓的眼睛；人的耳朵不如蝙蝠的耳朵；人的嗅觉更不如狗的嗅觉；因此，我们能听、能看、能感受的事物本来就非常有限。一、三界在传统的黄老和道家的阴阳理论体系中，天为阳，地为阴，阴阳交合产生万物。所以讲求阴阳平衡。中医也认为，生病的人也是阴阳不平衡的结果，所以治病是讲究阴阳调和。既然人也是阴阳的产物，所以人死后变成阴的则称为“鬼魂”，管理鬼魂的叫阴间或者幽冥界，属阴所以存在于地下。生前没有作恶的鬼魂可以投胎转世，重返人间；生前作恶的鬼魂被打入牢狱，受到惩罚，所以也叫地狱；变成阳的称为神仙，神仙属于纯阳，所以住在天上，所以叫神仙界也叫天界。所以道家把世界分为天地人三界，传统的神话故事也说明了人之所以记不住前世是因为喝了孟婆汤的缘故，道家的三界的说法是基于阴阳的理论支撑，自然产生。二、五道五道乃是道家的轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。《太上老君虚无自然本起经》这部经中将轮回分成五道，即神道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，认为这五道都有寿命劫数，也就是说，还没有摆脱生死轮回。唐代高道潘师在《道门经法相承次序》中也提到了五道：“一天道，二人道，三地狱道，四饿鬼道，五畜生道。” 一道者，神上天为天神（神道）。二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）。三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）。四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）。五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名（地狱道）。 “五道”之说把生命分为五类，分别为天、人、禽兽、饿鬼、地狱，合称为“众生”。最低、最痛苦的是地狱，最高、最清静的是天。天神与人同属众生，“各有寿夭”，都有一个生命周期。人在“五道”中处于仅次于天的地位，体现了道家对于人的尊重、对生命的尊重。 “五道”之说将人的善恶与末日审判的奖惩联系在一起，认为人的精神实体是善恶奖惩的承受者，人有罪过，精神要到地狱中接受审判。众生在善恶因果的报应之中，修善的随福业而上升，作恶的随罪业而下坠。如此上升下坠，生生世世不断浮沉，永受煎熬。人如果不能修性守道、与道同体，其精神便会坠入“五道”之中，不得休息。需要说明的是，“五道”虽然有层次高低，但都不是道教追求的目标，都是在迷沦有欲、淆乱本真中沉浮循环，不能复归于道。与道合一才是道家追求的最高目标。道家重视生命，以生为乐，并进而追求长生不老。道家认为，人的生命并不取决于天命。正如《西升经》所说：“我命在我，不属天地”。人的生命存亡、寿夭长短，决定于自身，而非由天命决定。人只要修道养生、与道合一、安神固形，就可以长生不死。生与道合一，生与道相保，即是道门的基本教义，更是道门不同于其他宗教的基本特征。脱离“五道”，即达到复归于道、与道合一的境界，在宗教实践上就是对神仙信仰的追求。对神仙的虔诚崇拜、对神仙幸福境地的向往、对神惩罚的畏惧是人脱离“五道”轮转的动力。道门与其他宗教只注重彼岸世界忽视此生不同，是一种重生的宗教。三、六桥另还有六桥之说，所谓六桥是指第十殿转轮王所掌握的金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥、竹桥。第一道金桥：给在世时修炼过仙法、道法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。第二道银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。第三道玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。第四道石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。第五道木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。第六道竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为虱，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。

《山海经》里的精卫可能没灭绝山海经是我国古代神话故事大本营，很多神话传说脍炙人口，其中精卫填海的故事被选入了小学教材，几乎人人都知道。但关于精卫鸟的原型是什么却众说纷纭，有人说精卫是一个部落的图腾，部落消亡，精卫不存。有人说精卫鸟是已经灭绝了的辽宁古盗鸟，因为这种鸟有衔着石头枯木往大海里扔的习惯。精卫鸟到底有没有原型，如果有的话它的原型到底是什么呢？让我们来书中看一下。根据《山海经•北次三经》记载：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。当然关于《山海经》是否是纪实书的问题前有古人把它编入地理类书籍做佐证，我们姑且把它看作就是写实的来看一下。在文中描述精卫的文字里有两个大的组成部分，前一部分是说精卫鸟的体型特征，这部分在被引用时时常被省略掉。后一部分是说关于精卫鸟的传说，这一段几乎人尽皆知。我们今天就把眼光放到为大家所不那么熟知的前半段来提取一下精卫鸟的基本信息：第一，它的形状像乌鸦一样。第二，它的头是花的。（有可能是五彩的，也有可能是有花纹的。）第三，它的嘴巴是白色的。第四，它的脚掌是红色的。当然从传说里人们也隐隐能感受到精卫鸟的另几重特征：它好像和大海有仇。它活动地区是东海（当然五千年前的人所划定的东海范围和今天所划定的可能有出入。）它有“常衔西山之木石以堙于东海”的习性。而结合这些特征很容易让人想起一种濒危的真实存在的鸟：红脚鲣鸟。它的嘴巴是微蓝色，但从远处看上去就像是白色一样。它的脚是鲜红的。它的身形和头部特征都与书中描绘相似。只是叫声是不是像精卫这个音不得而知。它入水捕鱼时凶猛而迅速，场面壮观，就好像和大海有仇。当然它的活动范围并不是东海，而是今天的南海。但从美国学者墨茨女士验证山海经东山经就是北美洲这一点看，五千年前的人的世界观可能是以全球为准的，这里的东海可能是指太平洋。而北山可能是指北半球最大的大陆，也就是欧亚大陆。或者还有一种可能就是由于数千年的气候变化红脚鲣鸟的活动范围退缩了，但今天仍然能看见它们活动的痕迹。再说一下辽宁古盗鸟，它也有一个习惯往大海里扔石头木枝与精卫鸟近似，但是从它的复原图来看，与精卫鸟的外型出入太大。而且形成化石需要更为久远的时间，五千年前的古人可能并不了解它们的存在。红脚鲣鸟虽然与精卫有如此多的相似之处，但它到底是不是精卫鸟我们依然不得而知。如果是也许能为《山海经》研究确立新的地理坐标。

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