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抗行最新娱乐体验_抗行与雁行怎么读(2024年11月深度解析)

内容来源：莱茵河北极图库所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

《好诗词》陈再明 24.11.28 悲往事，向孤鸿，断肠肠断旧情浓。一一南宋，陈克《鹧鸪天》一一写相思之情。李慈铭《越馒堂读书记》说："陈子髙词，清绮婉约，直接《花间》，可与永叔抗行一代。”一一小市桥弯更向东，便门长记旧相逢。踏青会散秋千下，鬓影衣香怯晚风。

#致敬左宗棠# 曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章被誉为中兴四名臣，四人中以左宗棠最桀骜不驯，性格上略有缺陷。《清史稿》对他的评价可谓至公至允：宗棠为人多智略，内行甚笃，刚峻自天性。始未出，与国藩、林翼交，气陵二人出其上。中兴诸将帅，大率国藩所荐起，虽贵，皆尊事国藩。宗棠独与抗行，不少屈，趣舍时合时不合。国藩以学问自敛抑，议外交常持和节；宗棠锋颖凛凛向敌矣，士论以此益附之。然好自矜伐，故出其门者，成德达林材不及国藩之盛云。论曰：宗棠事功著矣，其志行忠介，亦有过人。廉不言贫，勤不言劳。待将士以诚信相感。善于治民，每克一地，招徕抚绥，众至如归。论者谓宗棠有霸才，而治民则以王道行之，信哉。御史认为，中兴四名臣中，论骨气、腰杆当属左宗棠最硬，其性格固有缺陷，但收复新疆一功，足可副民族英雄矣。

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书概（十九） 151. 柳诚悬的书法，在《李晟碑》中可见其神似欧阳询的《化度寺》，而在《玄秘塔》中则显露出颜真卿的《郭家庙》之风。至于《沂州普照寺碑》，虽是后人集柳书而成，但其刚健中带婀娜，与褚遂良的书法神似。 152. 裴公美的书法，主要宗法欧阳询，米芾评价其“真率可爱”。“真率”二字，最为难得，陶渊明的诗之所以过人，也在于此。 153. 秦碑的力量劲健，汉碑的气势厚重，每一代的书法都反映了那一代人的风尚和文学素养。《金石略序》云：“观晋人字画，可见晋人之风猷；观唐人书踪，可见唐人之典则。”真是令人感慨！ 154. 五代时期的书法，苏、黄二人中，唯有杨景度的成就最为突出。今观其尤杰出的作品，如《大仙帖》，不仅气势雄伟，力量强劲，而且结构严谨，令人难以寻间。此书不必沾沾于摹颜拟柳，而颜、柳之实已备矣。 155. 杨景度的书法，其机括本出于颜真卿，而加以不衫不履，遂自成家。然学杨景度者，尤贵笔力足与抗行，不衫不履，其外焉者也。 156. 欧阳修谓徐铉与其弟徐锴“皆能八分小篆，而笔法颇少力”。黄庭坚谓徐鼎臣的篆书“气质高古，与阳冰并驱争先”。余谓二人皆据偶见之徐书而言，非其书之本无定品也。必两言皆是，则惟取其高古可耳。 157. 徐鼎臣的篆书正而纯，郭恕先、僧梦英的篆书奇而杂。梦英固方外，郭亦畸人，论者不必强以徐相絜度也。梦英论书独推郭而不及徐，郭行素狂，当更少所许可。要之，徐之字学冠绝当时，不止逾于梦英、郭恕先；或不苛字学而但论书才，则梦英、郭恕先固非徐下耳。 158. 欧阳修谓：“唐世人人工书，今士大夫忽书为不足学，往往仅能执笔。”此盖叹宋正书之衰也。而分书之衰更甚焉。其善者，郭忠恕以篆古之笔溢为分隶，独成高致。至如嗣端、云胜两沙门，并以隶鸣。嗣端尚不失唐人遗矩，云胜仅堪取给而已。金党怀英既精篆籀，亦工隶法，此人惜不与稼轩俱南耳。 159. 北宋名家之书，学唐各有所尤近：苏近颜，黄近柳，米近褚；惟蔡君谟之所近颇非易见，黄庭坚谓其真行简札，能入永兴之室云。 160. 蔡君谟的书法，评者以为宋之鲁公。此独其大楷则然耳，然亦不甚似也。黄庭坚谓君谟《渴墨帖》仿佛似晋、宋间人书，颇觇微趣。

王羲之自叹不如的书法家，至今仍是个谜在中国书法史上，有一位神秘人物，他是唯一让王羲之自愧不如的书法家。至今，他仍然是个“迷”。这个人就是中国书法史上第一位“草圣”，他的书法水平高到令人难以想象。 𐟎蠤𛖧š„书法作品《冠军帖》简直太飒了，毫无拖沓之处，刚劲飘逸，洒脱自如。怀素大师虽然狂放有余，但在俊美上略逊一筹，只能达到其八分功力。张旭大师在笔法和气度上虽然也有一番造诣，但与这位神秘人物相比，还是有些距离。 𐟓œ 《书谱》记载了王羲之的感叹：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。”王羲之认为，钟繇和张芝的书法水平最高，其他人都不足为观。他又说：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”意思是，自己的书法与钟繇相比，略胜一筹；与张芝相比，张芝略胜一筹。但张芝太用功了，如果自己也这么用功，未必不如他。 𐟕Š️ 这里的“雁行”说法非常形象，想象一下大雁一会儿排成人字，一会儿排成一字的情景。不管说人字还是一字，大雁之间是有先后的，所以王羲之的意思是，张芝在自己前面一点儿。至今，我们仍然无法得知这位神秘人物的真实身份和更多信息。他的书法作品和传奇故事，成为了中国书法史上的一大谜团。

满身花雨又归来南歌子　田为梦怕愁时断，春从醉里回。凄凉怀抱向谁开？些子清明时候被莺催。柳外都成絮，栏边半是苔。多情帘燕独徘徊，依旧满身花雨又归来。偶然间，不知在哪里看到这么一句话：读喜欢的书，爱喜欢的人。就是如此简洁，就像是午后闲窗下，刚刚绣好的幽兰，几片叶，三两朵花，甚至连颜色都没有。又像是伏在桌案上，打了个盹儿，做了一帘清梦，梦里的情景是什么，一点模糊的印象都没留下。读宋词总是会这样，读到喜欢的句子，就像是做了一场梦，梦里你可以四季更替，日月颠倒。可以全然不必在乎，你身处何方，春秋几度，是荣是辱。因为，书中的锦句名词，会让你翩然入境，时而在江南落了满身的花雨，时而又在塞外看过一场硝烟。此时看到篱院春花，彼时又见楼台秋月。词中之意，句中之意，作者所处的自然环境，以及作者的思想情感，这一切，所延伸出来的，令人心动的美丽。像是一场碧水无涯的痴情相遇，震撼滋润着在尘世中渐次苍白的灵魂。邂逅这首《南歌子》就如同邂逅一场温润的春雨，没有一见惊心的触动，却有一种前世已相识的缠绵，还有一种恍惚如醉的清新。不知是谁在低吟：在花间盛一坛春雨，且好生收藏着，待到佳人归来，一起剪烛煮茗。对，就是这般感觉，读这首词，就像是开启一坛经年的春雨，在闲窗下，挑烛烹煮一壶纯净的绿意。添了些相思的花瓣，放了点青春的梦想和时光的芬芳，调和在一起，便成了让我们舍弃不下的味道。你我是看客，被带入这样的场景里。像是一场戏，演员已经更换了戏服，隐没在茫茫夜色里，而我们，还伫立在台下，思索着戏中的情节，为什么能这样打动心肠。别人轻巧地退出，自己却开始描上浓墨重彩，披了戏子的装扮，导演着未了的结局。这就是文字，带着某种无法言喻的魅力，与参透不了的玄机。写这首《南歌子》的词人叫田为，一个在宋朝词坛上，并不风流、并不出众的人物。在星罗棋布的宋时天空，又有多少人，可以光芒万丈到让群星失灿？能够在万星丛中，出类拔萃的人，寥寥无几。许多人，遵循着星相的排列，做自己独立的那颗星子，也许光芒微弱，却依旧可以照亮行人的路。喜欢一首词，不需要知道词人的背景，就像喜欢一个人，不需要任何的缘由。历史上是这么记载田为的。田为，生卒年不详。字不伐，籍里无考。善琵琶，通音律。政和末，充大晟府典乐。宣和元年（1119年）罢典乐，为乐令。《全宋词》存词六首，有《芊呕集》。田为才思与万俟咏抗行，词善写人意中事，杂以俗言俚语，曲尽要妙。尝出含三个词牌的联语“玉蝴蝶恋花心动”，天下无能对者。多么简洁的一生，就像他的词，因为稀少，更让人珍惜。 “梦怕愁时断，春从醉里回。”他每日昏昏求醉，忘记了年光几何，因害怕梦醒了，愁也随之醒来。可春光，却还是在醉梦里，悄悄地回来。他睁开眼的时候，看到的是阳春三月，烟景无限。茫然间，发出感叹：“凄凉怀抱向谁开？”可见他心中的孤独寥落，明媚的春光，品到的却是凄凉的况味。心中的话语，无法倾诉，亦找不到那个可以倾诉的人。时过境迁，我们真的不知道，田为究竟为了哪个红颜，如此愁闷难解，为了谁，如此醉生梦死。但我们知道，有一个女子，占据了他宽阔如海、狭窄似井的心灵。我们所能看到的，也只是一个男子，被命定的机缘左右，束手无策的时候，只求一醉不醒。如此心境，才会看到大好春光，却意兴阑珊，无心踏青赏春。“些子清明时候被莺催。”这里的“些子”，是唐宋的俗语，少许、一点点的意思。在此处，是形容清明时节春光的短暂，仿佛品完壶中酒，做一场南柯梦，春光就没了。枝头上，婉转的黄莺，并非在为春天低唱欢歌，却似在催春老去。这醉里醒来，所邂逅的春光，不曾抹去心头愁绪，反而似梦幻泡影，如此匆忙，离去时，连一个回眸也没有抛下。最喜这句“柳外都成絮，栏边半是苔”。自然清新，又古朴沉静。飘飞的柳絮，似在和春天做无言的告别。而栏杆边，苍绿的苔藓，在告诉我们，这儿有一段被搁浅的光阴。词人一直沉浸在杯盏中，已经许久不曾凭栏远眺了，因为远方太远，他想念的人，也许永远不会回来。只有“多情帘燕独徘徊，依旧满身花雨又归来”。燕子多情，不忘旧时主人，带着满身的花雨，归来。然而它在帘外飞旋，静静地徘徊，是因为看不到主人当年的欢颜，而心中迟疑吗？它觉察到，主人身边的红颜已不知踪影，燕儿也知人心思，也懂物是人非的凄凉。此时的他，希望披着满身落花归来的，是他日夜思念的人儿。可人却不如燕儿，燕儿还会思归，而人，却真的一去不复返。当年，他们在春天的渡口挥手，是诀别。窗外，落英缤纷，他看到的是沧桑和残酷。生命中所有的相遇，都是过客和过客的交替，就算当初不错过，死生之后，终究也还是要失去。人生最悲哀的，莫过于得而复失，与其知道将来注定要失去，莫如将一生，交付与思念。如若没有那样的诀别，也不会有这样刻骨的相思和遗憾，也不会有这么一首词的存在。是一个叫田为的词人，将那场花雨，和那个如梦似幻的女子，一起写入词中。我们自始至终，不知道她的模样，不知道她在哪里，只依稀看到一个女子，袅袅婷婷的背影，朝迷蒙的烟雾中走去，直到彻底消失的那一瞬，都没有回头。

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首届“王羲之杯”书法艺术大展入围作品——书法提名奖欣赏

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