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土家族吊脚楼是湖北省西部山区土家族人最具特色的文化符号之一。修建传统的吊脚楼不用一钉一铆，全以榫卯等方式将木枋、木板拼接就建筑而言，吊脚楼是土家族的典型代表，依山而筑，半悬半接，既节省空间又适应山区地形，兼具独特美感与实用价值。土家族的服饰湖南湘西土家族苗族自治州凤凰古城的吊脚楼沿沱江而建，鳞次栉比，错落有致。古色古香的建筑通风防潮，避暑御寒，极具工艺审美古香古色的土家族吊脚楼。土家族吊脚楼被考古家称为“吼嘎”，木质结构，干栏式建筑，是土家族人民最喜欢居住的一种独特的建筑吊脚楼是土家族文化中富有民族特色的代表性符号，也是农耕文明不可再生的文化遗产。土家族人喜聚族而居，一姓为一寨，以姓氏为吊脚楼是土家族文化中富有民族特色的代表性符号，也是农耕文明不可再生的文化遗产。土家族人喜聚族而居，一姓为一寨，以姓氏为土家族的吊脚楼采用穿斗式构架，所谓穿斗式，又称立贴式，是用柱、骑承檩直接负担屋顶的重量，柱与骑之间用穿枋贯通连接，构成立石家庄交通广播石家庄交通广播石家庄交通广播石家庄交通广播石家庄交通广播石家庄交通广播3月13日，游客伴着花香游览湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县彭家寨古吊脚楼。 早春时节，阳光明媚，人们纷纷来到户外踏青、赏3月13日，游客伴着花香游览湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县彭家寨古吊脚楼。 早春时节，阳光明媚，人们纷纷来到户外踏青、赏3月13日，游客伴着花香游览湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县彭家寨古吊脚楼。 早春时节，阳光明媚，人们纷纷来到户外踏青、赏3月13日，游客伴着花香游览湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县彭家寨古吊脚楼。 早春时节，阳光明媚，人们纷纷来到户外踏青、赏请火神等。 其中，上梁的仪式既隆重神圣又快乐热闹，具有极其浓郁的民族民俗文化特征，是土家族吊脚楼营造技艺的一个重要环节。请火神等。 其中，上梁的仪式既隆重神圣又快乐热闹，具有极其浓郁的民族民俗文化特征，是土家族吊脚楼营造技艺的一个重要环节。请火神等。 其中，上梁的仪式既隆重神圣又快乐热闹，具有极其浓郁的民族民俗文化特征，是土家族吊脚楼营造技艺的一个重要环节。请火神等。 其中，上梁的仪式既隆重神圣又快乐热闹，具有极其浓郁的民族民俗文化特征，是土家族吊脚楼营造技艺的一个重要环节。请火神等。 其中，上梁的仪式既隆重神圣又快乐热闹，具有极其浓郁的民族民俗文化特征，是土家族吊脚楼营造技艺的一个重要环节。紧挨着画八卦图，图两端又分别写“福如东海”“寿比南山”，如此一番，画梁才告完成。再将画好的梁安放在堂屋的八仙桌上，通宵二十七岁为掌墨师，独 立建造吊角楼，至今五十余年了。 在湘西、湖北、张家界等地组织建造了百余栋 吊角楼，为世人称道。二十七岁为掌墨师，独 立建造吊角楼，至今五十余年了。 在湘西、湖北、张家界等地组织建造了百余栋 吊角楼，为世人称道。吊脚楼的营造技艺最早可追溯到东汉，兴盛于 1728 年“改土归流民间有“住上吊角楼，赛过封王侯”的说法，2011 年被收录为第三请火神等。 其中，上梁的仪式既隆重神圣又快乐热闹，具有极其浓郁的民族民俗文化特征，是土家族吊脚楼营造技艺的一个重要环节。上梁前，要烧香祭拜，在香桌的礼盘内放上酒、肉、豆腐、粑粑，掌墨师烧纸上香，一手拿着斧头凿子，一手端礼盘，在鞭炮声中，跪近年来，经过三镇的联合整治和修复保护，如今的古镇不仅完整保留了土家族和苗族风格的吊脚楼、洪茶渡口、祝茂荣民居、龙运江近年来，经过三镇的联合整治和修复保护，如今的古镇不仅完整保留了土家族和苗族风格的吊脚楼、洪茶渡口、祝茂荣民居、龙运江吊脚楼可防潮、防虫蛇，但在消防方面存在隐患，一旦失火，很难扑灭，所以土家族人在吊脚楼上一般不设火塘，其板壁上常挂有棕包一座古色古香的土家族吊脚楼与一排智能星空房民宿相互呼应，深受游客们的喜爱。老板李娜说，自运营以来,民宿已接待游客上千人次,上梁仪式原于魏晋南北朝，盛行于明清时期，按彭善尧老先生的介绍，主要有偷梁、画梁、祭祖师、放马、下码子、开梁口、上梁、定上梁仪式原于魏晋南北朝，盛行于明清时期，按彭善尧老先生的介绍，主要有偷梁、画梁、祭祖师、放马、下码子、开梁口、上梁、定土家族吊脚楼是湖北省西部山区土家族人最具特色的文化符号之一。修建传统的吊脚楼不用一钉一铆，全以榫卯等方式将木枋、木板拼接2017年，黄俊在父亲的带领下见到了土家族吊脚楼营造技艺代表性传承人万桃元。“当我看到土家吊脚楼还可以做成微缩模型后，就世界经典民歌《太阳出来喜洋洋》在此发源，当地还拥有土家啰儿调、土家玩牛、土家族吊脚楼营造技艺3项国家级非遗项目和22项市级世界经典民歌《太阳出来喜洋洋》在此发源，当地还拥有土家啰儿调、土家玩牛、土家族吊脚楼营造技艺3项国家级非遗项目和22项市级世界经典民歌《太阳出来喜洋洋》在此发源，当地还拥有土家啰儿调、土家玩牛、土家族吊脚楼营造技艺3项国家级非遗项目和22项市级如今，黄俊已是土家族吊脚楼营造技艺县级非遗传承人。为传承土家族吊脚楼营造技艺，他每年都会去到恩施的一些学校讲课，“过如今，黄俊已是土家族吊脚楼营造技艺县级非遗传承人。为传承土家族吊脚楼营造技艺，他每年都会去到恩施的一些学校讲课，“过近日，在重庆市彭水苗族土家族自治县鞍子镇罗家坨苗寨，层层叠叠的吊脚楼在梨花的映衬下，显得格外美丽。新华网发（赵勇 摄）近日，在重庆市彭水苗族土家族自治县鞍子镇罗家坨苗寨，层层叠叠的吊脚楼在梨花的映衬下，显得格外美丽。新华网发（赵勇 摄）近日，在重庆市彭水苗族土家族自治县鞍子镇罗家坨苗寨，层层叠叠的吊脚楼在梨花的映衬下，显得格外美丽。新华网发（赵勇 摄）成员们参观了正在建设中的“梦里河湾ⷤ𘭥›𝥜Ÿ家族传统建筑艺术博物馆”。单一详细讲述了土家族的历史、文化及吊脚楼建造工艺。枫香河的老房子，都是传统的土家族吊脚楼，脚下是空的，用来养猪、养鸡，上面住人，再往上，一般还有一个阁楼，不能住人，但枫香河的老房子，都是传统的土家族吊脚楼，脚下是空的，用来养猪、养鸡，上面住人，再往上，一般还有一个阁楼，不能住人，但图为航拍彭水县蚩尤九黎城。赵勇摄 苗城苗寨焕生机 吃罢鸡豆花，漫步在蚩尤九黎城古老的石板路上，放眼望去，全部建筑均为榫卯图为彭水绣娘正在学习制作苗绣。赵勇摄 而苗绣是苗族的传统手工艺。彭水苗绣以做工精细、工艺考究著称。而今，在以李绍玉为代表铁匠难打铁绣球……” 这是流传在湘西永顺一带的土家族民歌，土家人称自己的转角楼叫“叶罗勒”， 世人称之为吊脚楼。铁匠难打铁绣球……” 这是流传在湘西永顺一带的土家族民歌，土家人称自己的转角楼叫“叶罗勒”， 世人称之为吊脚楼。铁匠难打铁绣球……” 这是流传在湘西永顺一带的土家族民歌，土家人称自己的转角楼叫“叶罗勒”， 世人称之为吊脚楼。铁匠难打铁绣球……” 这是流传在湘西永顺一带的土家族民歌，土家人称自己的转角楼叫“叶罗勒”， 世人称之为吊脚楼。铁匠难打铁绣球……” 这是流传在湘西永顺一带的土家族民歌，土家人称自己的转角楼叫“叶罗勒”， 世人称之为吊脚楼。铁匠难打铁绣球……” 这是流传在湘西永顺一带的土家族民歌，土家人称自己的转角楼叫“叶罗勒”， 世人称之为吊脚楼。铁匠难打铁绣球……” 这是流传在湘西永顺一带的土家族民歌，土家人称自己的转角楼叫“叶罗勒”， 世人称之为吊脚楼。铁匠难打铁绣球……” 这是流传在湘西永顺一带的土家族民歌，土家人称自己的转角楼叫“叶罗勒”， 世人称之为吊脚楼。铁匠难打铁绣球……” 这是流传在湘西永顺一带的土家族民歌，土家人称自己的转角楼叫“叶罗勒”， 世人称之为吊脚楼。2020年8月1日晚上，枫香河开了一次村小组会议，商讨在藤茶基地打工的事情。新京报记者 王颖 摄 在枫香河之外，乡镇干部们也在2020年8月1日晚上，枫香河开了一次村小组会议，商讨在藤茶基地打工的事情。新京报记者 王颖 摄 在枫香河之外，乡镇干部们也在拥有“石柱土家啰儿调”“土家族吊脚楼营造技艺”“玩牛”3项国家级非物质文化遗产，“石柱土戏”“轿夫号子”“土家竹铃球”等新京报记者 王颖 摄 据介绍，枫香河村家家户户都住在传统木质吊脚楼中，有些房屋已有数十年，但以前的木楼并非现在的样子。因为2020年8月2日，村民们在藤茶基地锄草，每锄一亩160元。新京报记者 王颖 摄 曹之和的三儿子夫妻俩就在藤茶基地干活，这几天的2020年8月2日，村民们在藤茶基地锄草，每锄一亩160元。新京报记者 王颖 摄 曹之和的三儿子夫妻俩就在藤茶基地干活，这几天的2020年8月1日，陈林帮助曹坤家自制手工艺品，材料都是山上找来的树枝、树根等“废料”。新京报记者 王颖 摄 院子里散落着各种1月18日，在湖北省宣恩县沙道沟镇彭家寨吊脚楼前，游客换上土家族传统服饰游玩。 春节将至，各地张灯结彩，洋溢着祥和的年味，其中，画梁，祭梁、上梁盘唱仪式严谨唱词丰富，历来为掌墨师和木匠师傅们所敬重。 画梁，当然是由掌墨师完成，一般都定在子夜的其中，画梁，祭梁、上梁盘唱仪式严谨唱词丰富，历来为掌墨师和木匠师傅们所敬重。 画梁，当然是由掌墨师完成，一般都定在子夜的活动当天，来自这几个地方的游客也参与其中。随着轮流鼓、土家族舞蹈等极具民族特色的节目热闹上演，现场观众连连叫好。自民居改造以来，村民老旧的吊脚楼大部分改换容颜，成了“山间别墅”。新京报记者 王颖 摄 3年来，原本火塘取暖、人畜混居的生活自民居改造以来，村民老旧的吊脚楼大部分改换容颜，成了“山间别墅”。新京报记者 王颖 摄 3年来，原本火塘取暖、人畜混居的生活村民邓世选家。一侧的屋檐下垒着买好的灰瓦，他准备下半年把厨房改造了。新京报记者 王颖 摄 曹之和的房子是第一批参加改造计划在这座土家女儿城的非遗民俗馆中，整个表演场所就是土家族自家样式的“堂屋”。土家族吊脚楼大多都是木制结构，是接待客人的地方在这座土家女儿城的非遗民俗馆中，整个表演场所就是土家族自家样式的“堂屋”。土家族吊脚楼大多都是木制结构，是接待客人的地方吊脚楼的营造技艺最早可追溯到东汉，兴盛于 1728 年“改土归流民间有“住上吊角楼，赛过封王侯”的说法，2011 年被收录为第三吊脚楼的营造技艺最早可追溯到东汉，兴盛于 1728 年“改土归流民间有“住上吊角楼，赛过封王侯”的说法，2011 年被收录为第三上梁仪式原于魏晋南北朝，盛行于明清时期，按彭善尧老先生的介绍，主要有偷梁、画梁、祭祖师、放马、下码子、开梁口、上梁、定2020年8月1日，曹坤给两片劈开的树干上漆，她打算将两片木材拼起来，做个桌面。新京报记者 王颖 摄 山上还有众多野生的茶树、上梁前，要烧香祭拜，在香桌的礼盘内放上酒、肉、豆腐、粑粑，掌墨师烧纸上香，一手拿着斧头凿子，一手端礼盘，在鞭炮声中，跪吊脚楼从形式上分有单吊式、双吊式、四合水式、二屋吊式，均依山而建， 通风干燥，冬暖夏凉，被著名建筑学家张良皋先生赞誉为“吊脚楼从形式上分有单吊式、双吊式、四合水式、二屋吊式，均依山而建， 通风干燥，冬暖夏凉，被著名建筑学家张良皋先生赞誉为“木匠在湖北省宣恩县城仙山贡水旅游区修建景观吊脚楼。 土家族吊脚楼是鄂西山区常见的传统建筑形式，浓缩着土家族浓郁的乡风民俗木匠在湖北省宣恩县城仙山贡水旅游区修建景观吊脚楼。 土家族吊脚楼是鄂西山区常见的传统建筑形式，浓缩着土家族浓郁的乡风民俗吊脚楼从形式上分有单吊式、双吊式、四合水式、二屋吊式，均依山而建， 通风干燥，冬暖夏凉，被著名建筑学家张良皋先生赞誉为“吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五4月26日，在湖北省宣恩县沙道沟镇老岔村，村民在举行吊脚楼落成仪式。 土家族吊脚楼是鄂西山区常见的传统建筑形式，浓缩着土家4月26日，在湖北省宣恩县沙道沟镇老岔村，村民在举行吊脚楼落成仪式。 土家族吊脚楼是鄂西山区常见的传统建筑形式，浓缩着土家2020年8月4日，游客在山上的步道上散步。新京报记者 王颖 摄 “客房是村民对接现代化的产业，同时也是整个村子进入现代化的起点走进河湾山寨，最引人注目的莫过于那些独具特色的土家族吊脚楼。这些被称为“走马转角”的建筑，是土家族智慧的结晶。站在吊脚楼走进河湾山寨，最引人注目的莫过于那些独具特色的土家族吊脚楼。这些被称为“走马转角”的建筑，是土家族智慧的结晶。站在吊脚楼6月10日，木匠在湖北省宣恩县城仙山贡水旅游区修建景观吊脚楼。 土家族吊脚楼是鄂西山区常见的传统建筑形式，浓缩着土家族浓郁6月10日，木匠在湖北省宣恩县城仙山贡水旅游区修建景观吊脚楼。 土家族吊脚楼是鄂西山区常见的传统建筑形式，浓缩着土家族浓郁直播画面截图。直播画面截图。直播画面截图。近日，石柱中益乡坪坝村，村民在古色古香的土家族吊脚楼前劳作。据介绍，该村位于石柱东北部山区，如今仍保留大量多种样式的“土家族吊脚楼营造技艺”被列入国家级非物质文化遗产名录。湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县因地制宜搭建土家吊脚楼群，集中土家族吊脚楼是鄂西山区常见的传统建筑形式，浓缩着土家族浓郁的乡风民俗，其营造技艺被列入国家级非物质文化遗产名录。修建

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