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草篆最新娱乐体验_草篆字体(2024年12月深度解析)

内容来源：莱茵河北极图库所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

石鼓篆书第一人｜吴昌硕篆书精品吴昌硕真草篆隶各体皆能，熔碑学、帖学于一炉，其雄强书风直追三代、秦汉，一扫宋元以来的精巧、阴柔风格。他擅集石鼓文字作篆，注重气势，以古意取胜，力追古拙。他广泛学习，入古出新，广参博涉及，成为中国书法史上的一座高峰。沙孟海评价到：“吴先生极力避免‘侧媚取势’‘捧心龋齿’的状态，把三种钟鼎陶器文字的体势，杂揉其间，所以比赵之谦高明的多。”

清末吴昌硕最喜画葫芦你看看他的学生齐白石的葫芦你喜欢谁的？……～～～令人印象深刻，吴昌硕作画重气势，绘葫芦更是凭藉那一手极具金石意味的草篆笔法写藤蔓，盘纡缭绕，气机畅旺，画到兴致上，所绘更是得意忘形，最为传神。他常常给自己所画葫芦取名“依样”，旧谚谓“依样画葫芦”……～～～

𐟓œ 散氏盘：西周青铜器的书法瑰宝 𐟏𚠦•㦰盘，这件西周晚期的青铜器，不仅是金文的瑰宝，更是书法艺术的珍藏。它记录了矢人与散氏之间的土地交易契约，因此也被称为《矢人盘》。 𐟓 铭文记载了土地交易的详细过程，铭文线条粗犷有力，字形独特，呈现出一种欹侧而活泼的美感。与西周中期金文的整齐排列不同，散氏盘的铭文大小不一，错落有致，展现出一种自然的韵律。 𐟌Ÿ 因其字形之欹侧、章法之活泼，散氏盘的铭文被誉为篆书中的草书，称为“草篆”，在西周金文中独树一帜。自出土以来，它便成为习篆者争相学习的对象，对清代以后的碑派书法产生了深远的影响。 𐟏† 与西周早期的《大盂鼎》、晚期的《毛公鼎》《虢季子白盘》并称为“晚清四大国宝”，散氏盘不仅是青铜器的杰作，更是书法艺术的典范。在当代，其临习者之多，仍为其他青铜器铭文所不及。

精品老字帖。楷隶行草篆五体常用字字帖，值得珍藏！

明|陈淳|牡丹图陈淳，字道复，后以字行，更字复甫，号白阳，又号白阳山人，经学、古文、诗词、书法、绘画咸臻其妙。善词翰，尤工草篆，笔法洒脱。画师文征明，并以宋元为法。善画花卉，偶作山水，皴法极简洁。画花卉淡墨欹毫，极尽疏斜历乱之致。「中国传统文化」「遇见艺术」

谈谈张济海老师的“爨八体”书法文/心觉 “爨八体”书法是张济海老师将大爨、小爨、篆、隶、行、草、飞白、漆书融会贯通新创作的一种新的合体书法。因为以二爨为基础，所以叫作“爨八体”。⠂ ⠂ ⠂ ⠊张济海老师的“爨八体”书法雅俗共赏，奇趣横生，深受人们喜爱。一经问世，就引起人们广泛关注。⠂ ⠂ ⠂ ⠊在中国书法史上，曾多有合体书法出现过。例如：汉代的“草篆”，篆貌隶骨，字法是篆，其笔法是草；唐代颜真卿《裴将军诗》是真、草的合体；清代郑板桥的“六分半书”更是一个多体合一的创举；近代吴昌硕也曾作过篆楷草合体的书法探索（见对联：独鹤不知何事舞；赤鲤腾出如有神）。其实，爨体字本身就是隶楷的合体字。⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 所谓创新，古人已将文字体极尽，我们尚不能在真、草、隶、篆、行五种字体之外，再创造出第六种字体。但是，五种字体之间的合化，尤其是一个独立文字的不同字体的合化，应当是汉字书法创作第六种字体努力的方向。张济海老师的“爨八体”书法当是一个很好的尝试与探索。（心觉）

如何选择适合自己的碑贴：从经典到现代书法讲究的是「取法乎上」，历代书法家们追慕和取法的对象，都是那些在书法史上闪耀如星的经典。在临摹这些经典之前，我们首先要解读它们，而解读的第一步就是整理这些经典。只有充分吸收其中的精华，才能创造出新的经典。临摹的目的是为个人书写打下基础。切忌三天打鱼两天晒网，或者东一榔头西一棒子。必须具体到每一本碑帖，才能有可行性。选择碑帖是双向的，书家选碑帖，碑帖也选书家。很多人遇到某种碑帖，就像遇到久违的老朋友，甚至感觉是为自己而生。所以，选碑帖就像选朋友，一定要能够产生交流和共鸣。碑帖与书家之间也存在一种互动性和适应性，不必完全因为他人喜好来影响自己的判断。如果你觉得某种碑帖总是写不上手，有两种可能：一是不适合自己；或是难度太大，暂时不适合自己。反过来说，一本碑帖太容易上手也未必就好，很容易变俗。但凡取法经典，高山仰止，总要有一定的难度。对照经典，乃知个人落差，不断缩小差距，就意味着进步。在临摹过程中，对比无疑是获取第一手信息的主要方法之一。通过比较，掌握碑帖在书体、风格、形制、审美等诸多方面所存在的不同特点，加深印象。但另一方面，真草篆隶行虽是五种不同书体，字形变异只是一种外在区别，更主要是依据书体渐变的轨迹，寻找内在共通的审美价值。傅山说：「楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。」这就说明，学楷书、行书乃至草书的突破口其实在于篆隶。只有通过反复揣摩，才能不被表象所蒙蔽，在多本碑帖之间找到某种关联性，从而将看似不相关的碑帖结合起来，具备新的思路。在临摹过程中，打开一种碑帖奥秘的钥匙很可能是另一本碑帖。随意地临摹，只会事倍功半，甚至一事无成。从具体碑帖到整个书法史的梳理，都非常必要，从微观到宏观，由宏观至微观，如此反复，不断地比较和积累，『聚沙成塔，集腋成裘』。久而久之，就有了临摹的系统性。在这一系统当中，涵盖多层次的要求：书体的先后选择，不同书体之间的转换，同一书家不同时期作品的比较，碑贴之间的差异等。由此而言，书家必须处理好博取和专攻的关系，进而由临摹的系统性提升至风格构建的系统性。当然，对于经典的解读不可能一蹴而就，需要逐步深入，循序渐进，心静方成。

陈淳《花卉写生二十开》。陈淳，（1483年—1544年），字道复，后以字行，更字复甫，号白阳，又号白阳山人，长洲（今江苏苏州）人，明代著名画家。经学、古文、诗词、书法、绘画咸臻其妙。善词翰，尤工草篆，笔法洒脱。画师文征明，并以宋元为法。善画花卉，偶作山水，皴法极简洁。画花卉淡墨欹毫，极尽疏斜历乱之致。陈淳少年作画以元人为法，深受水墨写意的影响。他的写生画，一花半叶，淡墨欹毫，自有疏斜历乱之致。他的有些作品，所画质朴，可以看出受沈周画法的影响，从他现存作品中即可见风格和用笔，既能放得开，又能收得住。他能诗文，擅书法，尤精绘画。陈淳与徐渭并称白阳、青藤。陈氏少年作画工细，中年后笔法放纵，自立门户。陈淳从师文徵明，在其门下声誉最高。擅长写意花卉，其作品虽表现一花半叶，却淋漓疏爽，深受当时文人士大夫的赞赏；他是继沈周、唐寅之后对水墨写意花鸟画的发展作出了重要贡献的画家。「这就是中国风」「遇见艺术」

𐟪㦎⧴⧧榝ƒ壶的韵味与历史 𐟔秦权壶，一款充满历史韵味的茶具，其造型取自秦代秤砣，寓意着统一标准与指定规则。𐟓œ其壶身上的刻字，采用民间草篆，与官方的石碑石刻截然不同，大小随意，错落有致，展现出天真烂漫的书写性。𐟖‹️这种民间工艺与皇权之间的对立统一，让人不禁为之惊叹。每一次泡茶，都仿佛是在与历史对话，感受那份古老而独特的韵味。𐟍𕀀

【冯超然《临耕烟散人山水册页》欣赏】冯超然（1882-1954），名迥，字超然，以字行，号涤舸，别署嵩山居士，晚号慎得，江苏常州人。早年精仕女，晚年专攻山水，工行草篆隶，偶刻印。又与吴湖帆、吴待秋、赵叔孺并称“海上四家”。其笔下的仕女秀而不妖，媚而不俗，风格独具；其山水画，情致温婉，宗法"四王"，得王原祁衣钵而偏于清朗秀逸，又研习"明四家"并上溯两宋诸家，融“南北二宗"为一体，可谓有源有序，自出机杼。传世之作有《仕女捧桃图》、《岁寒图》、《柳江秋燕图》，其中前两幅均收藏于上海博物馆，后者录於《中国现代名画》。出版有《冯超然临严香府山水册》、《冯涤舸画集》。此外还有《武夷叠嶂》、《秋山行旅》、《三圣图》、《苍山雪霁》等作品。艺术门类冯超然的艺术门类主要是书画。生平经历冯超然出生于1882年。 1924年，寓居嵩山路90号（原建筑已拆），署其居为“嵩山草堂”。早年以唐寅、仇英为法，精仕女，晚年专绘山水。 1954年8月，在上海病逝。作品集冯超然的作品有《仕女捧桃图》、《岁寒图》，出版有《冯超然临严香府山水画》、《冯涤舸画集》。「遇见艺术」「这就是中国风」「国画热」「国画」「绘画」「画画」「国画欣赏」「中国画」「书画欣赏」「山水画」

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