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德山禅师简介新闻后续_德山禅师简介图片(2024年11月追踪报道)

内容来源：莱茵河北极图库所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

德山禅师简介

德山棒当头棒喝，谓能使人猛省，用棒用喝，是临济宗的方便法门，考其起源，德山用棒，临济方棒喝齐施，始作俑者，应归于六祖，可风气则由德山宣鉴掀起。然德山这一宗脉下的云门宗，虽然用棒，而法眼宗，则很少如此，是“门庭设施”，各有不同了。德山的开悟，是所谓“从缘悟达”，与香严击竹、灵云睹桃花开悟等，同属一类型。云盖昌禅师德峤分明显大奇，棒头挥出绝离微。令行佛祖无空过，一似轮王握万机。宝叶源禅师皎洁晴天吼怒雷，铁山万叠尽惊开。因思块雨条风日，安得全提有此来。大洪达禅师以德山用棒为多事骤雨迅雷击，云兴电影随。将军虽有令，何似帝尧时。尼无著总认为德山用棒，有赏有罚：杀活并行，醍醐毒药。是赏是罚，一任卜度。德山用棒，有赏有罚，当不出此两者，以后临济法眼两派，用棒用喝，亦系德山的遗法。「清亦凉兮」「五台山佛教」「禅宗」

171、上堂法语云： “西来祖意，教外别传，非大根器，不能证入。其证入者，不被文字语言所转、声色是非所迷。亦无云门临济之殊，赵州德山之异。所以唱道须明：有语中无语，无语中有语。若向这里荐得，可谓终日著衣，未尝挂一缕丝；终日吃饭，未尝咬一粒米。直是呵佛骂祖，有甚么过？虽然如是，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。法云佛照杲禅师在上堂说法时曾言：“西来的祖师意旨，是教外别传之法，非具有广大根器者，难以证悟其深意。那些能够证悟的人，不会被文字语言所左右，也不会被声色是非所迷惑。在他们看来，云门宗与临济宗并无差别，赵州与德山的教法也无不同。弘法之时必须明白：在有言之中蕴含无言，在无言之中又体现有言。若能在这一点上有所领悟，那么可以说，虽终日穿衣却不挂一丝，虽终日饮食却不咬一粒米。即使如此呵佛骂祖，又有何过错？尽管如此，欲免于承受无间地狱之苦报，切勿诽谤如来正法。” 这段法语强调了禅宗超越文字相、直指人心的教诲，以及在修行中达到的自由无碍之境。 #清亦凉兮#五台山印记#小红书#

德山公园，不去亏大了的历史宝地刚从常德的德山公园游玩回来，历史和自然的结合让我印象深刻。 𐟏ž德山，古称枉山，因善卷先生在此结庐而闻名。这里曾是百姓寻求教化的地方，后来又有宣鉴禅师来此讲经，德山之名因此流传至今。 𐟏›德山公园以人文景观为主，自然风光为辅，园内有“乾明寺”、“孤峰塔”、“德山古韵”等多处文物古迹，适合休闲、文化和宗教活动。 𐟗𚥜襅쥛�…，我参观了乾明寺，感受到了历史的厚重与宁静。孤峰塔的登顶让我俯瞰了常德市的美景，视野开阔。 𐟌𓦲🧝€山路漫步，欣赏自然风光，空气清新，令人放松。公园内的茶馆提供当地名茶，品尝时可以体验常德的茶文化。 𐟓德山公园的开放时间为09：30-20：30，门票免费，地址在湖南省常德市武陵区德山街道善卷路西100米。 #常德旅行# #历史文化# #茶文化# #德山公园# #自然风光#

玉泉昙懿禅师。与育王遵璞禅师。偕参圜悟。自谓不疑。懿出世莆之祥云。璞佐之。法席颇盛。师入闽。知其所见未稳。恐误众。致书令来。懿犹豫。师小参痛斥其非。懿乃破夏来见。师鞠其所证曰。汝恁么见解。敢承嗣圜悟老人耶。懿归遂退院。偕璞同依师席。一日师问璞。三圣兴化出不出。为人不为人话。你道。这两个老汉。还有出身处也无。璞于师膝上打一拳。师曰。你这一拳。为兴化出气。为三圣出气。速道速道。璞拟议。师劈脊与一棒。且曰。你第一不得忘了这一棒。又一日听别僧入室。师问僧曰。德山见僧入门便棒。临济见僧入门便喝。雪峰见僧入门。便道是甚么。睦州见僧入门。便道现成公案放汝三十棒。这四个老汉。还有为人处也无。僧曰有。师曰札。僧拟议。师便喝出。璞闻忽有省。懿一日入室。师问。我要个不会禅底做国师。懿曰。我做得国师去也。师喝出。久之师语之曰。香严悟处不在击竹边。俱胝悟处不在指头上。懿亦有省。 ——《指月录.卷三十二.宗杲大慧普觉禅师》

常德乾明寺：古德禅院的宁静之地乾明寺始建于唐代初期，由朗州刺史薛廷望奉命重修，并请来禅学大师宣鉴担任住持。唐朝宰相裴休为其题写了“古德禅院”的九龙大匾。这座古寺坐落在德山上，站在德山上，可以看到沅江的清澈流水和广阔的天地。山下有枉水汇入，形成了枉渚，这里是屈原曾经流浪漂泊的地方。在这里，关于人生的哲思从未间断。宣鉴禅师当年带着“挑战者”的姿态来到湖南，最终烧毁了自己的著作，成为了一名皈依者。悟道后的宣鉴禅师选择了德山作为他的驻锡之地。常德德山乾明寺现位于德山孤峰公园内的孤峰岭下，山下有沅水和枉水环绕，俯瞰西洞庭湖平原，风光绝佳。

一日，（真可禅师）闻僧诵张拙《见道》偈至“断除妄想重增病，趍向真如亦是邪”，师曰：“错也。当云‘方无病’，不是‘邪’”。僧云：“你错，他不错”，师大疑之。每至处，书二语于壁间，疑至头面俱肿。一日斋次忽悟，头面立消，自是凌跞诸方。尝曰：“使我在临济德山座下，一掌便醒，安用‘如何如何’？”。典故：唐朝张拙悟道诗，《五灯全书》记述此因缘如下: 因禅月大师指，参石霜。霜问：“秀才何姓?”曰：“姓张，名拙。” 霜曰：“觅巧尚不可得，拙自何来?” 公忽有省，乃呈偈曰: 光明寂照徧河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根忽动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空华。

南京浦口翠云山九峰寺的历史变迁 𐟏𙝥𓰥ﺤ𝍤𚎦𑟨‹省南京市浦口区星甸镇老山境内，坐落在神秘的北纬30度线上。根据《江浦县志》的记载，这座寺庙最初名为翠云庵，始建于三国东吴孙权时期，属于九江郡历阳县。公元222年，住持中定和尚将寺庙改为中定寺。因为群山环抱，形似四龙相拥，寺庙又被称为顾祖状寺。到了大唐时期，寺庙得到了重建和整修，并更名为中晋寺。寺庙附近有一块摩崖石刻，刻有一个“佛”字，据说是明嘉靖帝世宗朱厚熜御笔所书。这块石刻在1984年被列为县级保护文物，2006年更是被公布为市级保护文物。《江浦碑乘》记载，路旁有“福”字石，也是世宗御笔所书，位于翠云山下路旁，旧志书误将“佛”字记为“福”。明崇祯元年（1628年），江浦知县李稚樾请僧人道严禅师在此开堂说法。道严字独峰，因此寺庙后来更名为独峰寺。清道光年间（1821—1850年），僧人宏肇德山驻锡此寺，县令冯应渭为其撰写楹联：“竹环四面山三面，僧解千愁我万愁。” 1946年，高僧圆霖法师在星甸镇独峰寺结茅为寺，其后筹款恢复扩建前寺原貌。前寺分为前五间大殿和后五间大殿，右首有十多间禅房，左首有一排宽敞洁净的斋堂。寺前有一棵千年古银杏树，枝繁叶茂，蔚然壮观。 1966年后期，圆霖法师遭难，寺院被毁，开山祖师灵塔悉数推倒，墓碑铭文损失殆尽。后经成柱法师检殓重修，得以基本恢复（现尚存祖师塔一座）。目前寺院尚存三株古树，见证了历史的变迁。 1990年以后，再次由上圆下霖大师委派，弟子成柱法师率领广大信众居士，陆续建立。设寮房二十多间，建有三进殿堂，建筑面积六百多平方米，寺内大小佛像三十多尊。1995年农历腊月二十七日，成柱法师奉上圆下霖师父之命：“你到九峰寺看守，好好修行”。从此驻锡翠云山九峰寺。 2004年，经圆霖法师首肯，在住持成柱法师的带领下，于“佛”字崖旁兴建一座诺那华藏精舍和覆钵式佛塔井建僧寮数间，为九峰寺念佛堂的一部分，由成柱法师负责管理日常事务，领众修行。

憨山大师把这个故事讲给妙峰禅师听，妙峰禅师哭了。唯识学【原来黄檗佛法无多子】，禅宗就是无法与人。德山对雪峰说：「吾宗无语言，实无一法与人。」若有法与人，就不是禅宗了。所以，不论机锋、棒喝，所用的方法都是旁敲侧击，或者泰山压顶，不外让你自明自悟。大慧宗皋在《宗门武库》里讲了个故事，他说我们参禅与一个故事很相近：有个人做了一辈子的贼，他儿子说：「他老人家老了，手脚也迟钝了，把贼技传给我吧，我以后还要生活呢？」他老子说：「做贼也不容易，你真要学，晚上跟我走。」晚上他们到一件，找到一口大柜，把锁打开，老子让儿子进去拿东西，却突然把柜子锁上就走了。这下儿就头痛了，如何得了呢？总得想个法出去吧。他情急生智，就在柜子里学老鼠咬衣服的声音。主人听到不对，起来点灯开柜子。问题又来了，柜子一旦打开不就会被人抓住吗？他又生一计，一拳把鼻血打出，脸上一抹。主人柜子一开，他唬地直立起来。主人看见这个怪物吓昏过去。他偷了东西，大摇大摆地回家。他老子问他，他很发火，说：「没有你，我就回不来吗？」他把经过一谈，老子说：「恭喜了，我办的是贼技速成班，一夜就把全部要害都传给你了，你现在比老子还强了！」憨山大师曾给妙峰（明末著名禅宗僧人）讲过这个故事，妙峰和尚哭了，他说：「我不哭别的，要哭老贼啊，老贼是父子情忍啊！」不然，这个绝技如何传，这不是心疼传得了的，也不是一招一式可以学得来的禅宗的棒喝，就是这种作略。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

唐朝四大禅师的教育手段各具特色，先认识一下德山棒！

德山宣鉴禅师：“我如此老婆心切，你还不会”