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茅山驱鬼符怎么画最新版_茅山驱鬼符咒(2024年12月实测)

内容来源：莱茵河北极图库所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

茅山驱鬼符怎么画

茅山探秘：你知道背后的故事吗？ 𐟏ž️茅山，作为中国道教七十二福地中的第一福地，背后有着许多神秘的故事。根据《梁书•陶弘景传》的记载，句容的句曲山被认为是一个洞天福地，名为金坛华阳之天，周围有一百五十里。西汉时期，陕西咸阳的茅盈向往自由自在的生活，想要远离尘世的纷扰，于是来到这里潜心修行。他的两位弟弟茅固和茅衷受到兄长的影响，也开始修道。 𐟑袀𐟑颀𐟑楅„弟三人中，茅固擅长制符驱鬼，而茅衷则精通医术。他们在句曲山隐居修行，互相扶持，德行广被百姓。后来得到仙人的指点，三人最终修成正果，得道飞仙。他们的故事开启了茅山道教的新纪元。 𐟙附近的百姓对三人十分崇敬，常在遇到困难时前往句曲山祈祷，寻求庇佑。人们为了纪念他们的恩德，将句曲山改名为“茅山”。这就是“茅山”一名的由来。 ⛩️从此，茅山成为了道教修真之士修身养性的圣地。后来又成为道教“三山符箓”的发祥地之一，为后来的道教上清派奠定了基础。 𐟤”你对“茅山”的由来了解了吗？还有什么疑问或者补充的吗？欢迎和我们深入探讨哦！

从小听说的茅山道士，真有奇人吗？ ‌ 茅山道士的起源可以追溯到西汉时期，由茅盈、茅固、茅衷三兄弟在茅山采药炼丹、救济世人而得名。‌‌ 茅山道士的起源可以追溯到西汉时期，当时茅盈、茅固、茅衷三兄弟来到句曲山（后称茅山）修行，他们采药炼丹、救济世人。这三位方士得道飞升后，人们为了纪念他们的功德，将句曲山改为三茅山，简称“茅山”。道教将他们尊奉为三茅真君，并将他们奉为道教茅山派的祖师爷。到了晋代时期，道教出现了一位著名的女道士魏华存，她传授了《黄庭经》，这部经典促进了道教上清派的创立。杨羲和许谧在茅山建立了“上清宗坛”，因此茅山派又被称为上清派。后来，陶弘景继承了上清派的传承，进一步发展了茅山宗的教理。从陶弘景之后，茅山宗的教理更加完备，茅山宗也开始发扬光大。在唐朝时期，茅山道士司马承祯和吴筠接近皇室，并向皇室推荐了李白，这表明茅山道士在当时已经名声大振，并且得到了皇室的认可。随着时间的推移，茅山道士的形象逐渐与驱鬼降妖、画符念咒等神秘活动联系在一起，尤其是在林正英的僵尸电影系列中，茅山道士的形象被进一步推广和宣传，成为了许多人对于茅山道士的印象。然而，真实的茅山道士主要是通过修炼内丹、追求长生之道的方式存在，他们注重闭关清修以求长生。

道教两大派别：全真派与正一派的区别道教，作为中国传统文化的重要组成部分，至今主要分为两个派别：全真派和正一派。 𐟌🠥…觜Ÿ派：由王重阳在金代创立，主张三教合一（儒、释、道），强调清修炼养。全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“识心见性”、“独全其真”为宗旨。全真派下有许多支派，如龙门派、华山派、清净派、遇仙派、随山派、南无派、嵛山派等。 𐟏ž️ 正一派：由张道陵创立，前身为五斗米道，是道教的另一大派别。正一派道士一般有家室，不忌荤腥，以行符箓为主要特征，如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。正一派下也有许多分支，如天师道（龙虎宗）、净明道、茅山派等。 𐟌„ 茅山道教：在修行方法和技艺上传承了正一派的核心理念，注重内丹修炼和道德修养，追求人与自然的和谐统一。虽然顶宫海拔不高，但在广阔的长江下游平原地区，还是有一种一览众山小的感觉。三天门作为最高点，是个羽化登仙的好地方。

道人解字之“符、契、约、合同” 《说文解字》中说：“符，信也。汉制以竹，长六寸，分而相合。” “信”也就是凭证的意思。“分而相合”是说这种凭证是从中间剖开，有关双方各持一半。使用时两半相吻合即为可信。“符”所从之“付”就代表了交给这个动作。为了便于剖分，符节通常是用竹子制作的，故“符”上面是竹字头，后来也有用青铜等金属制作的。兵符、虎符： “符”的本义是一种信物，是古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证。相符、符合： “符”字的意义往抽象方面引申，就成为一般的标志。又因为符节一般要通过剖分开的两半相吻合来实现它的功用，“符”字就很自然地发展出“合”的意义来。“符合”这个双音词就是这样组成的。音符、符号：音符是用来记录不同长短的音的进行符号。全音符、二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符是最常见的音符。是五线谱中最重要的元素。符籙：《帝王世紀》：黄帝討蚩尤，西王母以符授之，乃立請祈之壇，親自受符。符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”“墨箓”“丹书”。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书ⷦ–𙦜祿》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。” 道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类：（一）复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于《太平经》。（二）云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。（三）灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。（四）符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。符箓术是道教正一道的主要修习方术。宋元时符箓三宗（所谓“三山符箓”）为茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。符咒：在道门宗派（道教、道家）修炼中是一个重要的组成部分。符咒，不仅仅是道门宗派的法术，也包括古今中外的其它一些教派、宗派、门派的符咒法术。例如，佛门宗派（佛教、佛家）也有符咒法术，各种佛咒，例如：大悲咒、楞严咒、准提咒、药师咒、观音咒、十小咒等，以及，藏传佛教与密宗的符咒等。同时，符咒也是民间法教、民间法派、民间法脉的法术。在全球范围内，世界各国各民族也有各具特色的符咒法术。契约：（卖身契）契古字写作“㓞”，始见于商代甲骨文，古字形像用刀契刻图案的样子，本义就是“刻”。甲骨文又名契文或殷契，就是因为这种文字是古人用刀刻在龟甲或兽骨上的。“契”也指刻划用的刀具。古人刻木为记，故引申为契约义。初是指双方或多方共同协议订立的有关买卖、抵押、租赁等关系的文书，可以理解为“守信用”。形式有精神契约和文字合同契约，对象多样，可以是：生意伙伴、挚友、爱人、国家、世界、全人类，以及对自己的契约等，可以用“文字合同”来约定，可以用“语言”来约定，还可以是“无言”的契约。契约根据性质不同可以分为：家庭契约，是基于血缘关系之间的一种治家格言、家训、家礼等，通常也称精神契约。财产契约，是基于增加财富为目的达成的财产约定，比如：存单、股票、房产等。射幸契约，是为了达到财产顺利传承而订立的以生命为标的的合约，比如：生命信托、人寿保险等。

#民俗文化# #易经周易# #道教文化# #道教# #茅山#在苍茫的华夏大地上，隐匿着一脉神秘而古老的传承——茅山法。这不仅是道家文化的一朵奇葩，更是千百年来无数人心中的奇幻向往。茅山，云雾缭绕，山峦叠嶂，仿佛天地间最纯净的灵气在此汇聚。茅山法，源于自然，归于大道，讲究天人合一，以符咒、阵法、炼丹、驱邪等术法闻名于世。传说中，茅山道士身怀绝技，能画符镇妖，布阵驱魔，以一颗慈悲心护佑苍生。他们手持桃木剑，脚踏七星步，于阴阳两界间游走，平衡着世间万物的和谐。每当夜幕降临，月华如练，茅山之巅常有奇光异彩，那是法师们修炼时引动的天地元气。他们或默念真言，或舞动身姿，每一次施法都是对天地法则的深刻领悟与运用。茅山法，不仅仅是一种技艺的传承，更是一种精神的寄托，它教会人们敬畏自然，崇尚和谐，用智慧与勇气面对生活中的种种挑战。在这片古老而神秘的土地上，茅山法如同一股清流，滋养着华夏儿女的心灵，让古老的文化在现代社会中焕发出新的生机与活力。

古籍分享——《茅山符咒》共五册避邪招财、收魂捉鬼、五鬼生财、降妖除邪、驱魔镇煞、五雷护身、制犯凶神等#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

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