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读书礼原文最新进展_读书礼原文文章图片(2024年12月教程归档)

内容来源：莱茵河北极图库所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

读书礼原文

粗衣裹身，诗书气华 𐟌🦯天读一首诗，让生活更有诗意 𐟓–【原文】 ——苏轼〔宋代〕粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。虽然生活当中身上包裹着粗衣劣布，但胸中有学问气质自然光彩夺人。不喜欢陪伴着年老的学人一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。虽不能像孟郊那样骑马看花，但却有机会被那“选婿车”包围，让自己眼花缭乱。中举仍然可以向世俗之人夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着你的名字呢。 𐟌ˆ【简析】《和董传留别》首联写董传粗丝绑发，粗布披身，赞扬董传虽然贫穷但勤于读书，因此精神气质非同常人；颔联写董传倦于从师学礼，忙于温书应考，表明董传的志向不甘心过贫苦的日子，希望通过科举出人头地。颈联用两个典故鼓励董传，虽不能像孟郊那样骑马看花，但却有机会被“选婿车”包围而眼花缭乱，尾联承上继续鼓励董传，希冀董传能够有朝一日，可以金榜题名，扬眉吐气，以夸世俗。全诗蕴藉含蓄，巧于用典，层层交织着董传粗衣在外而经纶在内以及贫困窘迫的情状与作者美好的祝愿之间的种种矛盾，造成强烈的反差，给人以深刻的印象。其中“腹有诗书气自华”一句，广为传诵，脍炙人口。

每天读《论语》第10天 “温良恭俭让” ，增智慧、懂处世、提修养。【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 【释义】子禽问子贡说：“我们夫子每到一个国家，总是能预闻这个国家的政事，这是他自己去求得来的呢？还是人家主动告诉他的呢？” 子贡回答说：“我们夫子是凭借温和、善良、恭敬有礼、节俭和谦逊的品德而得到这些信息的。夫子求得的方法，大概与别人的求法不同吧？” 【感悟】这段话告诉我们，君子通过自身的良好品质能赢得他人的尊敬、信任和支持。这就是我们所倡导的修身齐家治国平天下，通过个人修养和道德行为来影响他人和社会，符合仁爱和礼治的原则。【注释】子禽：陈亢，字子禽，孔子学生。子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子学生。夫子：古代对男子的敬称。至：到。抑：或者，还是。与：给。其诸：语气词，或者、莫非，表揣测。国学国学经典国学智慧传统文化人生智慧人生感悟读书读书笔记今天读书了吗孔子论语

每天读《论语》第12天，增智慧、懂处世、提修养。【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 【释义】有子说：“礼的应用，以和谐最为可贵。先王的治国之道，宝贵的地方就在这里，无论大小事情都以此为准则。但有的时候也行不通。这是因为如果只是为了追求和谐，而去刻意和谐，不用礼加以节制，也是不可行的。” 【感悟】这句话强调礼与和的辩证关系。礼是维护社会秩序的规范和制度，和是在遵循礼的基础上所达到的一种和谐状态，和即为万物各得其所。和是最重要的，但不能超脱于礼的束缚。两者相辅相成，缺一不可。无论在家庭、工作还是社交场合，我们都应努力营造和谐的环境，并遵守相应的规则礼仪，以促进人际和社会关系的和谐。【注释】有子：孔子学生，名若。孔子学生曾参、有若、冉求、闵子骞四人被尊称为子。用：运用。和：和谐，协调，万物多样性、差异化，且各得其所为和。斯：此，这。节：节制、约束。亦：也。论语国学经典国学文化国学智慧人生智慧人生感悟读书读书笔记

“双11”购书好礼还剩最后三天！！！[憧憬] 听说消费降级，这个“双十一”大家都没怎么买东西，为知识付费是不管什么样的经济环境下，都值得长期投入的事儿。我们在这个“双十一”为大家减负，助力阅读满额即送京东卡，快来逛逛书店，为自己的知识库添砖加瓦吧！前往书店Lanree𐟑‰网页链接前往书店Readlink𐟑‰网页链接「双十一」「经济」「图书」「好书推荐」「好书推荐超话」「图书促销」「福利活动」「学术出版」「英文书」「原文书」「读书」「阅读」「阅读超话」「双11」「双11超话」

灵岩故事 | 佛菩萨嘉奖、保护能够改过迁善的人【原文】人皆可以为尧舜，人皆可以作佛，所贵者自勉耳。明末，蕅益大师，木渎钟氏子，天姿聪敏，少即随母吃素礼诵。七岁读书，以圣学自任，誓灭释老，开荤酒，作论数十篇辟佛。十七岁，阅莲池大师《自知录序》，及《竹窗随笔》，乃不谤佛。后遂极力研究，二十四岁出家，彻悟自心，深入经藏。一生著述数十种，均为古今不多见者。现有四川邓奠坤，乃法政学堂毕业生，狂悖特甚。民国初，专门毁坏佛教，无论神庙佛寺，悉率其徒党拆毁。后忽知非，力行改悔，来普陀求皈依。住上海居士林八年，精进修持。前年沪战，彼住林中，不惊不动。林前后左右，均成一片焦土，林中所落大小炸弹，无一开炸。足见人能改过迁善，佛菩萨即为嘉奖而保护之。吾人纵不如蕅益，亦岂不如奠坤乎？奠坤以罪大恶极之人，尚有如是感应，吾人何可因循度日，不加勉力，如登宝山，空手而归乎？（续编下ⷦ𑟨‹吴县佛教会通告各寺院僧众巽言民国二十三年）【白话文】人人都可以成为尧舜，人人都可以成佛，所贵之处在于能够自我勉励。明末的蕅益大师，是木渎钟氏的儿子，他天姿聪敏，年幼就跟随母吃素、拜佛、诵经。他七岁读书，以弘扬儒家圣学为己任，发誓要灭掉佛教和道教。他开始吃荤喝酒，写了几十篇毁谤佛法的论文。十七岁那年，他阅读莲池大师的《自知录序》和《竹窗随笔》，就不再谤佛了。从那以后他开始尽力研究佛法，二十四岁出家，彻悟自心，深入经藏。他一生著述几十种，都是从古至今不多见的著作。现在有一位四川的邓奠坤，是法政学堂的毕业生，特别的狂悖。民国初年，他专门毁坏佛教，无论神庙佛寺，都率领他的徒党拆毁。后来他突然知道自己这样做是错了，就力行改悔，来普陀求皈依。他在上海居士林住了八年，精进修持。前年上海打仗，他住在树林中，不惊不动。树林的前后左右都成了一片焦土，林中落下的大小炸弹，没有一个开炸。这件事足以证明人能改过迁善，佛菩萨就会嘉奖并保护他。我们虽然不能做到像蕅益大师一样，但怎么可以不如奠坤呢？奠坤是罪大恶极的人，竟然都有这样的感应，我们怎么可以每天都是老样子而不好好勉励自己，就像登上了宝山却空着手回来呢？（续编下ⷦ𑟨‹吴县佛教会通告各寺院僧众巽言民国二十三年）来源 |《灵岩故事》

10900 【𐟓–】高柱是写手，为了提升创作能力，高柱开始大量阅读外国文学作品。看的外国作品越多，越深刻的感觉到合适的翻译有多么重要，不太恰当的翻译能让文章瞬间脱离原本或沉重或浪漫或激昂的氛围让文章变得搞笑。分享几个高柱看到的不是太恰当但很有趣的翻译（高柱英语水平一般没办法翻译得信达雅，就按照英文原版字面意思翻译了）： 1、原文书男主的朋友跟男主说让我们做市民的守护者，译文版本为我们去做人民的保姆。 2、原文女主看自己朋友穿了件漂亮的新礼服感慨朋友身材好说朋友腰和臀都很美，译文翻译为“你腰眼子和屁股蛋子真好看” 3、原文男主朋友对男主的懦弱感到气氛骂男主是loser，译文翻译为“小孬孬” 4、原文女主的母亲是个泼辣的村妇为了维护女主说要扇欺负女主的人的巴掌，译文翻译为女主妈妈叫欺负女主的人赶紧滚，不让让他们感受下什么叫做“正义制裁” 这些文章高柱都是在某正版读书软件上看的，但是看多了搞笑翻译，高柱有种月卡充进了盗文网站的错觉

薛宝钗的三次失礼。一直有人搞不明白：薛宝钗这样才貌双全的千金小姐，怎么会看上贾宝玉这个不喜欢读书的富贵闲人呢？我们显然不能用今天的价值观来评判古代小说中的人物，其实在那个时代，女子是不能为自己的婚姻做主的，一切都是“父母之命媒妁之言”。所以，宝钗最终嫁给谁，不是她说了算，也不是她喜欢谁就能嫁给谁，而是母亲薛姨妈说了算，即便让她嫁给一个矮穷矬，她也只能无奈接受。平心而论，贾宝玉虽然不喜欢读正经书，但其他方面，一点都不差，就像王熙凤开黛玉玩笑时说的：你瞧瞧，人物儿、门第配不上，根基配不上，家私配不上？当然，宝钗作为千金小姐，是不好对自己的婚事表达什么态度的，但是，当她从母亲口中得知，自己的金锁要找有玉的方可成配，而且恰好贾宝玉有玉以后，她的心态很明显地发生了变化。更重要的是，元春端午赐礼，已经有了明显的分别，她跟宝玉一样，黛玉同三春一样，这是一个很明显的要为二宝主婚的信号。这之后，宝钗对宝玉的态度，与之前明显不同，而且言行举动，也变得十分异常，时不时也会因为忘情，有一些出格举动，这其实已经表明了宝钗对宝玉的态度。宝玉挨打是在原文第三十三回，此时，元春赐礼已过，宝钗也早已知道金玉良姻之事，所以她总远着宝玉，也觉得越发没意思起来。但是，当得知宝玉被父亲暴打之后，宝钗完全忘了这些，第三十四回一开始，宝钗就第一时间亲自送来上好的丸药。而且她并不是送完就走，而是细心询问宝玉伤情。就在这时，宝钗一句忘情的话脱口而出，她说，别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。这话一说出口，宝钗立马意识到失言了，于是“不觉得就红了脸，低下头来。” 这可是为人一向滴水不漏，喜怒也从不形于色的薛宝钗啊，没想到宝玉挨打，炸出了她对宝玉的真实情感。这话听着有问题吗？在今天看来，很正常，就是好朋友之间的关心，姐姐对弟弟的关心。但在古代，显然是宝钗失言且失礼的表现。毕竟，她是未出阁的千金小姐，对一个男子忘情地表达自己的关心之情，显然是不合适的，这也不符合宝钗一贯做人的原则。宝钗会这么说，显然是受了金玉良姻的影响。这件事，在薛家内部，早已是公开的秘密，不只是姨妈薛蟠薛宝钗一家三口知情，就连丫鬟莺儿都是知道的。所以，当贵妃元春通过赐礼有了明显的分别时，以宝钗的聪明，她不会不知道，她与宝玉的婚事，母亲和姨娘那边已经迈出了很大的一步，两人婚事即将浮出水面了。在这样的前提之下，你觉得宝钗再面对宝玉时，还能像之前那样坦然又若无其事吗？尤其当看到宝玉几乎被父亲打死的时候。所以，她看到受伤很重的宝玉，不由自主地就关心起来。此时的宝钗，她的心里也许已经将宝玉视作未来的夫婿，万一他有什么闪失，自己的一生岂不完了？这并不说诟病宝钗，而是金玉良缘这件事对宝钗的影响太深了，不由得她不这么想。所以，原文还有一句话，说的是宝玉听了宝钗那话之后的感受：宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意。这个深意就是宝钗的心理已经发生了微妙的变化，说的话已经超出了朋友姐弟之间的范畴，而朝着夫妻关系的方向发展了。当然，这是特殊情况下的宝钗，日常相处时，她不会一直如此，但在面对宝玉时，在听到或接触到跟宝玉有关的信息时，她的心里还是会起波澜的。宝玉挨打之后，紧接着第三十五回，薛家内部也有过一次相当激烈的争吵，简而言之就是，薛家母女都认为，宝玉挨打是因为薛蟠在外头胡乱说话导致的。这一次还真是冤枉了呆霸王，结果喝了酒的薛蟠，直接怼了宝钗一句，说她“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。” 这话一出口，宝钗立马乱了方寸，当天晚上就哭了一夜，这是宝钗又一次的出格举动。这可是平时不会有什么明显表情变化的薛宝钗啊，她竟然因为哥哥的一句话，哭了一整夜。甚至第二天见了黛玉，因为脸上有哭泣之状，还被打趣说，就是哭出两缸眼泪来，也医不好棒疮。黛玉误以为宝钗是为宝玉而哭，其实不是。宝钗哭，是因为哥哥说话太过分，明显小瞧了她，甚至认为那是那种上赶着要嫁人的女子，说她心里想着宝玉，她受此欺辱，怎能不哭？但薛蟠的话，也不是全无道理，宝钗的确因为金玉之事心底有了变化起了波澜，她对宝玉的态度也的确发生了微妙的变化。只是薛蟠把这一切的因都算到妹妹头上，显然是错怪了宝钗。前面我们说了，古代的女子是不能婚姻自主的，她们视名声如生命，但薛蟠却说宝钗见宝玉有玉，就留了心，还护着宝玉，这话的伤害程度不亚于毁掉一个女子的名声。还没完，紧接着第三十六回，宝钗再一次忘情，有了一个更加明显的出格举动，她的这个异常行为，其实就是心理变化的外化表现。这一回的回目叫绣鸳鸯梦兆绛云轩，说的主要情节就袭人、宝钗先后坐在宝玉床边给他绣鸳鸯肚兜，宝玉梦中拒绝金玉良缘的情节。袭人是宝玉的丫鬟，给他绣肚兜合情合理，但是宝钗作为一个待字闺中的千金小姐，与宝玉又是两姨表姊妹，这个举动显然越礼了，忘情了，出格了。这可是宝玉贴身穿的肚兜啊，还是大有深意的鸳鸯肚兜，宝钗竟然一点都没有觉得不妥，这哪里还是平时谨言慎行的薛宝钗啊？她难道就不怕被人瞧见，就不怕被人说闲话？大家一定还记得，最开始的时候，宝钗有一次跟袭人聊天，她见宝玉来了，早早地就急走避开了，这是与宝玉保持距离，免得被人闲话。但是这一次，宝钗是主动来到了怡红院，看到宝玉午睡也没离开，而是主动坐下来，从袭人手里接过伙计，忘情地做了起来。晴雯之前也说过一句抱怨的话，说宝钗有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉。这说明什么？说明宝钗怡红院去的很勤。其实这一次去怡红院，也是宝钗跟黛玉分别后临时起意，因为一开始她约黛玉一起去藕香榭，但黛玉要回去洗澡，于是宝钗就改变了计划，原文说她“顺路进了怡红院”。一个“顺路”，多么自然，多么顺理成章啊。我一直觉得，自从元春赐礼之后，宝钗最明显的变化，就是对宝玉之事异常敏感，甚至有点不避嫌疑了。宝玉挨打了第一时间送去丸药，还跟母亲一起“审问”哥哥薛蟠，闲着没事就去怡红院坐。从前的宝钗，给人的感觉，有点独善其身，有点片叶不沾身的感觉，从来不招惹是非，也不制造是非，但元春赐礼之后，宝钗明显地在向宝玉靠近，而且是主动地那种。不然，曹公也不会用接连三回的篇幅，写宝钗几次不断的出格举动和异常行为，不论是送药，还是哭了一夜，还是绣肚兜，都是跟宝玉密切相关的事，也直指她跟宝玉的金玉良姻。「红楼梦」「少读红楼超话」

《沉疴》：家族矛盾下的死亡挣扎 𐟓–书籍信息：书名：《沉疴》作者：赵月斌出版社：东方出版社读书分享：几年前，在一次读书活动中，我有幸遇到了本书的作者——赵月斌老师，并购买了这本书。当时读了一遍后，就把它放在一边了。最近再次拿起这本书，决定写点东西。这是一部非虚构的小说。作者的朋友何斯（化名）讲述了家族的故事给作者听——一个七十岁的老人何参丘的漫长而沉重的死亡过程。在这个过程中，家族的矛盾和问题被一一揭露，再加上对山东民间俚语和礼俗文化的深入挖掘，让这部小说显得格外吸引人。本书在文体上有很多创新。小说一共有九章，每章分为四部分，分别以三、二、一、〇为序号，代表着不同的含义。三代表何斯的自述，二代表《沉疴》的原文本，一代表何斯父母的口述，〇代表何斯的注解。大部分内容都是何斯写的，但他不同意署名，认为这些话语是他“曾经”说过的，而不是“要”说的，不能代表他的意志。《现代汉语词典》对“沉疴”的解释是：“长久而严重的病。”在阅读过程中，我一直在思考，小说以“沉疴”为题，究竟指的是什么？一开始，我认为这是对家族成员之间积攒数十年矛盾的写照。奶奶和三个女儿自成一派，不遗余力地伤害长子一家。哪怕长子“以德报怨”，也无法治愈母亲的“陈年旧疾”。后来，我又觉得“沉疴”是当时愚昧而迷信的社会风俗。奶奶虔诚地信仰着下神的“姨奶奶”，将她的话奉若神明，认为爷爷的生死都掌握在姨奶奶的预言里。事实上，“沉疴”到底是什么，一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，恐怕只有作者是最为清楚的了。长子让我感触最深。在村里，他识大体、会办事，是受人尊敬的“人头”；在家族里，他虽身负长子之名，却没有得到长子的爱和尊敬。母亲肆意的打骂压制、三个妹妹的轻蔑和不理睬都深深地刺痛了长子的内心。他应该反抗，也尝试过反抗，但他无法冲破对亲情的渴望，他在一次次受伤害后原谅了对方，继而获得又一次次变本加厉的伤害……事实上，不论是愚孝父亲，还是蛮横的奶奶，亦或是精神失常的母亲，以及对奶奶恨之入骨的“我”，小说中的每一个重要人物身上都烙印着“沉疴”的印记。本书中充满着山东礼俗和俚语，让我倍感亲切。我和作者同处于一个文化语境之中，也因此产生了强烈的语言和风俗上的共鸣。如果你有着相同的文化语境，你读起此书来会相当顺手。如果没有，也不需担心，因为作者贴心地准备了注释哦！

我和亲到敌国。敌国皇帝不喜女色，但有一个宠到骨子里的臣子。洞房花烛夜，敌国皇帝不看我，只直勾勾地望着我身后，唤道：「爱卿，你过来，我看着你才能和她成事。」红帐之下，跪伏着的男子缓缓地抬头，满头青丝覆了大半个背。我敛眉看去。与那男子四目相对。分明都从对方的眼底望见了惊艳。1敌国皇帝朝我走近了一步，但即刻又厌恶地退后了好几步。我把刚刚自己扯掉的红盖头随手一丢，不再看那跪伏的男子，而是自在地歪在龙榻上吃花生。敌国皇帝脸色阴沉，仿若一片往下笼罩的乌云，包围着人久久不能喘气。我剥着花生，觑了他一眼：「帝舒，别来无恙呀。」说起来，这敌国皇帝是我旧识。我带兵打仗的时候，他混入我的军营。当时，他鲜衣怒马，张扬明艳，我们一起在塞北喝过酒，骑过马，看过星星。我军在与敌国于羌北死战的时候，弹尽粮绝，我不知他是细作，于乱军中救起他，在大雪天里背着他走了三天三夜才脱困。他曾说过要娶我，与我在塞北放牛饮马，过安生日子。我捧给他一壶酒，大笑着回他，不打仗了，我就来嫁你。到头来，这帝舒只是为了骗取我的信任，说什么娶我，却连女子都不喜欢。而我却信守了承诺，两国签了停战协议，我就来嫁他了。2帝舒没有与我叙旧，他皱着眉，薄冽的嘴唇紧紧抿着：「要不是太后为了子嗣逼朕，朕绝不会娶你！」我朝帝舒笑了笑：「不管原因如何，我都来嫁你了。你知道的，我向来一诺千金，绝不反悔。」说完，我就站起身，转身独自饮了喜桌上的合卺酒。帝舒眼色阴郁，抬手一挥，喜桌上的另一杯合卺酒就泼了满地，溅起的酒雾沾了跪伏的男子一头一脸。恰逢此时，太后遣嬷嬷送来了暖情酒，嘱咐一定要夫妻和顺，绵延皇家子嗣。看来，太后知道她儿子不喜女色，担心他不能成事，没有子嗣，遭人诟病，皇位不保，因此专门送来了催情酒。帝舒看了一眼太后送来的那杯酒，没有喝，但人开始慢慢朝我走近，眼里还有不明的神色一闪而过：「你过去躺着，不要动，不要说话，更不要看朕。」我也不恼，紧紧盯着帝舒，着手开始解婚服。帝舒眼尾发红，不自然地偏过头：「朕说过，你不要看朕。」他这个样子，倒有几分像从前。那时他古板害羞，时刻总守着男女大防，夏日暑热，我怕热，松开军服散热，他一定偏过头，满面通红，嘴里念叨着：「非礼勿视，非礼勿视，非礼勿视。」从前我觉得他不失读书人的可爱，端正守礼，不像我们在军中混惯了的人。如今想来，他只是厌恶女子，又不好说出来，不堪忍受，只能憋得满面通红。我只解了外面的那件婚服，里面的婚服就再解不开了。其实也不怪我，我身上的婚服一层又一层，繁复又重叠，仅凭我自己根本脱不下来。而刚刚帝舒为了掩盖他不能与女子成事的秘密，早就打发了所有的宫女与太监出去。只留了跪伏在龙榻下的男子。我解不开，索性不解了，两手一摊，望着帝舒：「我解不开衣服了。要不你过来帮我解？不然明儿早上，你我没成事，可都不好向太后交代啊。」帝舒一动不动，耳尖渐渐发红，最终他阖了眼，唤道：「爱卿，你过去帮她。」3跪伏在龙榻下的男子缓缓起身，他身姿挺拔，如松竹青松，盖在耳后的长发也随之滑落，露出了那张刚刚让我格外惊艳的脸。眉似春柳，眼若星河，鼻梁高低端好，薄唇艳如春桃，当真殊丽脱俗，不可方物。此刻他虽冷着脸，却莫名地带了几分媚惑，竟比女子还多情。难怪能迷惑帝舒。我张开双臂，等他来为我褪去剩余的婚服。那男子不言不语，为我一件又一件褪下婚服，只留下贴身的小衣。这倒出乎我意料。我没想到他这么能忍，愿意替相好的伺候他的妻子，这些活原本是宫女、太监做的。他正当盛宠，就算他皱皱眉，我敢肯定，帝舒都会心疼。那男子正要褪去我小衣，帝舒忍不住了，他一把推开我，我被推到龙榻上，额头撞在床沿上，顿时青乌一片。「徐长风，朕不准你碰别人！」帝舒戾气横生，挡住我的视线，紧盯着徐长风，低吼道，「徐长风，我今日成亲，你就一点不伤心、不难过？」徐长风深深作了个揖：「臣不敢。」我翻身坐起，一边揉额头，一边吃花生，兴致勃勃地看热闹。帝舒怒极反笑，连说几个「好，好，好」，末了又指着在龙榻上看热闹的我，喝道：「那你知不知道，她在把你当宫女、太监般的奴才？你就这么贱，上赶着给这卑下的女子做奴才？」我卑下？我好歹也是风国的昭宁公主，又为风国立下过战功赫赫。要不是和三皇兄走得近，被太子哥哥忌惮，又主动要求和亲，那这和亲的事怎么也轮不到我头上。徐长风敛眉，对着帝舒又是一拜：「陛下慎言。」帝舒气急败坏，被怄得团团转，却无计可施，只能在婚房里上下踱步，望着徐长风半天说不出一个字。结果徐长风只眼风一扫，对着帝舒恭恭敬敬劝道：「陛下，良辰吉日，不可辜负，该寝了。」帝舒见徐长风主动把他推给我，终于恼羞成怒，拂袖而去，只留下一道孤独的背影。我见帝舒走远了，才望着徐长风，缓缓说道：「徐长风，你做得很好。」徐长风大笑着蹬开了脚上的鞋，赤着脚，脚上 #小说# #短篇故事# 版权原因，后续请在知乎app搜小说全名阅读，原文已完结，精彩又过瘾。小说名称：《裙下之人》

第九讲1-6 君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与！各位弟子，大家好！我是李懿恒，今天我们讲“本”字。原文的第一句话就说“君子务本”，这里务本的务字是动词，有致力于；从事、追求的意思。那么这个本呢？当然是做名词，有本质、根基的意思；与末相对。我们经常说的一句话就叫做“本末倒置”的本就是《论语》中的这个本。说完了“君子务本”紧接着就说了“本立而道生”。这句话中的“立”字是动词，有确立的意思；也可以指有方向。本立而道生中的道是名词：在这里就是指方向、或规律。生是动词：有产生、发生，活等意思。所以“道生”的意思就是指方向明确。后面有继续说到“孝弟也者，其为仁之本与”，再次提到了“孝悌”一词。这里末尾的“也者”是语气助词。其为仁之本与的仁：就是指五常“仁、义、礼、智、信”中的仁，或指仁德；各位弟子记住：论语很多地方都是解释“五常”的内容。最后一个字就是与（y㺯𜉥헯𜚥œ襏奭末尾作疑问语气词，无实意。所以这一段的全文“君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与！”这句话还是有子说的，意思是：“君子追求的是事物的本质或根基，根基确立好了方向就会明确；孝和悌这两种好品行，它就是仁德的根基。”这段话强调的还是这个孝悌。说到这个孝悌呀，对于我们现代人来说，讲得比较多的就是孝，即如何孝顺父母；基本上不怎么讲悌，尤其是那些“80后”到现在的人，因为从“80后”开始大部分都是独生子女。另外，在二十世纪八十年代之前的某一段时间里，为了个人的利益，也就是要突显自己的又红又专，不但要举报自己的同志、战友，即使是自己的亲生父母也不会放过，更何况是兄弟、姐妹、夫妻，那时已经彻底地破坏了人伦，何止是孝悌！这也是从那时起要彻底否定儒家孝悌思想的根结之一。一个国家也好、公司也好、组织也好，如果人与人之间没有了感情，没有了这种孝悌文化，下属或员工能“死心塌地”为公司或组织服务吗？为了个人利益，他不得啥事都敢干啊？因此，要知道，一个人拥有什么样的处事哲学，就会拥有符合其哲学理念的做事方法。这也是企业或组织文化当中最重要的组成部分之一，也就是我们经常说的价值观一词。什么样的价值观就决定了什么样的企业或组织的行为标准。一个对自己家庭都不负责任的人，你想让他对国家负责、对社会负责、对企业负责、对组织负责，那也是绝对不可能的事。这方面还真有一个恰当的例子，就是吕布。关于吕布这个人，相信读过《三国演义》的人基本都知道，就是被张飞骂作“三姓家奴”的那位，三国时期武功排名第一。吕布原为丁原义子，后又成了董卓的义子，结果这两个人都是被吕布所杀，他后又投靠过袁绍、张扬、张邈和刘备，投靠袁术未成。当时投靠刘备的时候，刚有了栖身之地就即刻反叛刘备，直到他最后被曹操所擒之前都是如此，临死的时候还想追随曹操。你想，一个连自己的父亲（古时义父也相当于父亲）都杀的人，他这个人还能好到哪里去？结果也是可想而知，谁和他接触谁就会倒霉。前面，我们说过了，我们中国有《二十四孝》的故事，里面的故事都非常有教育意义，我建议有机会你还是读一读里面的故事，尤其是企业或组织的管理者更应该好好地读一读。我认为在企业或组织里一定要养成良好的读书习惯，经常去读一些有意义的书籍。至于那些无意义的、标新立异、哗众取宠的书就算了，倒给钱也别读，但现代的某些人就专门找这类书去读。读好书这才是最简单、最方便、最实惠的“团建”活动。当然，现代出版的某些书，很多都是为了得到什么职称，或者是为了什么名衔而东抄西凑拼起来的一些内容而已。有些内容就连作者都不知道自己到底想要表达什么，也许就只是为了完成一本书吧，反正出版后自己都不看，大部分都是拿来送人或炫耀的。更有甚者完全是靠“枪手”完成的，自己出钱就好。有些稍微好一点的，里面有可能有百分之二十左右的内容是有效的，或许是作者他自己真正的观点，其它的都是不痛不痒的内容。我建议读这些书，要学会挑重点、找核心，知道如何读到那百分之二十最有用的部分，这样就可以大大节省自己的宝贵时间。并能真正地区分出好与坏，而不会被那些有偏激思想的作者带偏。这一讲就到这里，我们下一讲见。

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