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人种志最新娱乐体验_人种志研究(2024年11月深度解析)

内容来源：莱茵河北极图库所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

人种志

100种人文社科研究方法全解析（表格版） 𐟓Š 数据与材料分析类方法：主成分分析法 (PCA) 扎根理论聚束分析法编码分析层次分析法 (AHP) 话语分析直觉模糊层次分析法聚类分析法事件数据分析法整体网分析法生存分析法 Meta分析法倾向值匹配分析法 (PSM) DEA-Malmquist方法体验抽样方法 (ESM) 空间计量方法事件史分析法 (EHA) 𐟓š 文本与文献分析类方法：内容分析法文献计量法引用内容分析法引文分析法文本分析法链接分析法共词分析法共现分析法框架分析元分析方法文本分类法元人种志（民族志）方法语义分析方法文本细读文本情感分析互文性分析方法知识图谱分析方法文本挖掘话语历史分析法 (DHA) 𐟔 混合研究方法：量化质化混合学科范式混合混合研究方法聚敛式设计解释性序列设计探索性序列设计政治经济学方法 Q方法 (Q Methodology) 历史社会学方法计量经济史方法实验哲学法 𐟒𛠧𝑧𛜤𘎨œ𚦖𙦳•：社会网络分析 (SNA) 文本挖掘认知网络分析法 (ENA) 社会模拟计算仿真社会数据计算地理空间分析 BP神经网络法通过这些方法，人文社科研究者可以更深入地探索各种社会现象和问题，提供更丰富的研究成果。

女生必读！波伏娃《第二性》经典语录 𐟌 人类社会从一开始就被划分为男性和女性两个范畴。在这两个群体之间，要么是敌意，要么是紧张关系的友谊。当一方拥有特权时，他们往往会压迫另一方。那么，男性的特权是什么？ 𐟔 人种志学者提供的资料显示，在人类社会的原始形态中，男人和女人曾一起面对强敌。女性也像男性一样拿起武器，尽管她们的力量仍然不如男性。为了更好地参战，女性甚至会被割掉乳房，这意味着她们在打仗期间拒绝怀孕。而正常的女性则因怀孕、分娩和月经而削弱了战斗力。女性的怀孕周期占据了她们大量的时间和精力，这时就需要男性更加强壮以维持生命的延续。这是一种特权，女性不具有。同时，生孩子的多或少也由男性决定，这种创造的特权，女性同样不具有。 𐟌𑠥› 此，建立生产和生育的平衡。这种平衡以自我超越为方向，而非仅仅是物种延续。所以，女性在任何时候都没有获得首要位置。 𐟏ᠥœ襎Ÿ始部落中，人们不惧怕死亡，孩子成为生存负担而常遭杀害，“生育的女人因而没有创造的骄傲；她感到自己是无形力量的玩偶，痛苦的分娩是无用的，甚至是讨厌的事。”在孩子受到重视之后，女人又不得不接受自然赋予的生理命运，如生育、喂奶等，女性没有值得骄傲的理由。她们也做一些与自身负担相协调的家务，并不创造新东西。这种节奏代代相传。 𐟒ꠧ”𗤺𚧚„处境则完全不同。他们通过超越动物状态的行为抚育集体。他们使用工具掌握世界、吞并世界、制定目标、寻找手段，过程中感受到自己的能力和自我实现。“为了维持，他创造；他超越了现在，他展开未来。” “他的活动有另一个维度，这维度给予他最高的尊严：他的活动往往是危险的。如果血液只是一种养料，那么它的价值不比牛奶更高；但猎人不是肉店老板，在同野兽的搏斗中，他要冒危险。战士为了提高他所属的群体和部落的威信，要拿自己的生命当赌注。由此他出色地证明，对人来说，生命不是最高价值，生命应该为比它更重要的目的服务。落在女人身上的最厉害的诅咒，就是她被排除在这些远征之外；男人不是因为献出生命，而是因为冒生命危险，才高出于动物之上；因此，在人类中，优越性不是给予生育的女性，而是给予杀生的男性。”

《阅读浪漫小说》书评：女性读者的情感慰藉最近又翻开了一本珍妮斯•A. 拉德威的《阅读浪漫小说：女性、父权制和通俗文学》，这本书真是让我回味无穷。作者是密歇根州立大学文学博士，杜克大学文学与历史系荣誉教授，她采用了一种叫“阅读人种志”的研究方法，专门研究女性读者阅读浪漫小说的行为、原因和社会效应。我看了译林出版社胡淑陈翻译的版本，真是受益匪浅。浪漫小说的定义 𐟓– 作者在书中提到，女性读者眼中的浪漫小说有以下几个特点：圆满结局男女主之间细水流长的爱情男女主在一起后的细节描写我们在推荐言情小说的文案里，经常会看到这些字眼： “男女主双处” “避雷！洁党误入” “宠文，无虐” “非HE，不喜勿入” 这些是不是很像？但你有没有想过，我们为什么喜欢这些书？为什么喜欢不同类型的言情小说？最近流行的浪漫小说类型有没有变化？前几年是霸道总裁，现在又是大女主文兴起。补偿性心理作用 𐟌Ÿ 作者提到了一个“补偿性心理作用”。浪漫小说能满足女性深层次的心理需求，带来情感满足。对她们来说，这是一种愉悦的重构。具体来说，浪漫小说给身处于父权制社会结构中的女性提供了一种情感释放渠道，主要有三个层面：个体独立和接受他人照顾可以共存。（既能自己搞事业，又有绝世好男人的照顾。）异性恋下的婚姻制度能够得到幸福。（尤其是那些喜欢1v1，双C，HE的姐妹们） “厄勒克特拉情结”和“俄狄浦斯情结”能够共存。（希望男主又温柔体贴，又赚钱养家）浪漫小说与父权制 𐟏ኊ总的来说，浪漫小说是父权制的产物，它的这些特质是女性的美好安慰。但这些特质同时也暗示着它本质还是对父权制的顺从。很多人说“阅读言情小说让女生思想不独立”，确实，但我觉得，放过自己，想看就看。毕竟生活在这个世界里，照顾自己的情绪最重要。只希望有一天，浪漫小说会自然消失，届时父权制才得到了真正对抵抗。

𐟌Ÿ66种用户研究方法，UX设计师的宝典𐟌Ÿ 嘿，设计师们！今天我要和大家分享一些超级实用的用户研究方法，总共66种哦！这些方法都是基于斯坦福设计思维，绝对干货满满！𐟎‰ 理解用户首先，我们要深入了解我们的用户。网络研究、人种志、焦点小组、一对一访谈、ZMET研究法……这些都是非常棒的工具。通过这些方法，我们可以更深入地了解用户的需求和痛点。定义问题接下来，我们要明确我们面临的问题。重构问题、丰满细节、移情图：用户旅程地图、用户体验地图……这些方法可以帮助我们更清晰地定义问题，为接下来的设计打下基础。构想创意有了问题之后，我们就可以开始构想创意了。想法收集、头脑风暴、故事版、类比法、竞品分析、四分法、六顶思考帽法……这些方法可以激发我们的创意，让我们从多个角度思考问题。设计原型有了创意之后，我们就可以开始设计原型了。业务流程图、用户流、站点地图、信息架构、卡片分类法、可交互原型……这些方法可以帮助我们更好地规划和设计我们的产品。测试检验最后，我们还需要通过测试来检验我们的设计是否有效。专家评审、启发式评估、认知走查、AB测试、面对面测试、远程测试、SUS可用性量表、眼动跟踪、问卷调查、网页分析……这些方法可以让我们不断优化我们的设计。希望这些方法能帮到你们，让我们一起成为更优秀的设计师吧！𐟒ꀀ

希波战争：一场跨越千年的历史冒险国庆假期，我选择了宅在家里，沉浸在书海中。早就听闻希罗多德的大名，这次终于有机会静下心来读读他的成名作《历史》。不得不说，这本书的魅力依旧不减，即使是通过译本。这五天的阅读时光，仿佛让我走完了一趟2500多年前的亚细亚之旅。书中不仅有丰富的传说和故事，还涉及了地理和人种志的记载。虽然是一部历史著作，但它同时也是一部让人享受的文学读物。全书共分为九卷，上册主要讲述了以下四卷：第一卷：吕底亚和波斯第二卷：埃及第三卷：冈比西斯和大流士第四卷：斯奇提亚和利比亚第一卷中，克洛伊所斯和梭伦关于幸福的讨论——“怎样的人是最幸福的？”这个问题历经千年，依旧引人深思。国王克洛伊所斯认为自己是最幸福的，但在梭伦眼中，他却连前三都排不到。那么，古希腊七贤之一的梭伦认为前三是谁呢？大家可以在书中寻找答案。这本书里，你会读到许多历史故事，比如：居鲁士的诞生、称帝以及最后的战死冈比西斯征战埃及玛哥斯僧假扮国王、大流士的上位埃及平民法老阿玛西斯的上位此外，书中还提到了许多民俗风情。在现代人看来，有些故事读起来很不可思议，有些则非常有趣。比如，住在黑海边的人们的“扎染”技术（这可是2000多年的记载，很有意思）、古埃及的太阳年计时（1年分为12个月）、尼罗河水泛滥、养老问题（儿子无义务，但女儿有义务养老）、烤全牛的做法（里面加哪些香料）、如何捕食鳄鱼、吃饭带棺材告知人们及时行乐（真的有点无语。。。）、木乃伊的制作方法（分为上中下等制作方法，就看你能给多少钱了）最后，关于人种志，书中提到了许多我们可能没听说过的人种，比如巴比伦人、波斯人、吕底亚人、萨摩斯人、美地亚人等。但对于历史迷来说，书中提到的拉凯戴孟人、铁该亚人、斯奇提亚人、伊奥尼亚人、马撒该塔伊人（居鲁士战死与他们的战争中）、撒乌罗玛泰伊人等，可能就不太熟悉了。 Happy Reading！下次再分享更多精彩内容，敬请期待！

涂尔干《自杀论》读书笔记：社会学视角 𐟓š 阅读进度：序言+导论+非社会因素 1⃣ 序言 𐟔 社会学的本质 “社会学家应该避免对社会现象进行形而上学的思考，而是将具有明确界限的现象作为研究对象。他们还需要参考历史、人种志和统计学等辅助学科，否则社会学可能毫无进展。” 𐟔 方法论 “我们所采用的社会学方法基于以下基本原则：各种社会现象应被视为外在于个人的现实来研究。” 2⃣ 导论部分 𐟔 自杀的定义 “自杀是指由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡。” 𐟔 研究对象 “研究对象包括引起自杀的非社会因素、社会因素及其性质和影响方式，以及自杀与集体现象和其他社会现象的关系。” 3⃣ 非社会因素 𐟔 自杀与心理变态分析了偏执狂、精神错乱、神经衰弱和酗酒四种状态与自杀的关系，结论是“没有任何精神变态和自杀保持某种有规律和不容置疑的关系。” 𐟔 自杀与正常的心理状态、种族和遗传 𐟔 自杀与自然因素 𐟔 仿效 “仿效并不是自杀的一个原始因素，只是使一种状态更加明显。” 𐟌Ÿ 总结 “每个社会群体的自杀都有一种特殊的倾向，这种倾向既不能用个人的心理结构来解释，也不能用自然环境来解释。”因此，引入社会因素的分析（大部头）。 𐟙Š 个人体会这是我第一次接触社会学的书籍，读起来与以前读的书很不一样。以前对社会学的接触大概有两次，一次是上梁鸿老师的讲座，她提到自己的书“梁庄系列”并不是要给一个解决方案，这是社会学家人类学家需要思考的，而她，则是作为一个参与者叙述者，她所能提供的，大概是记录，大概是故事。再有一次是上马文论课，苏老师提到自己和社科的朋友交流时的感悟，西马的理论家面对启蒙理性展现出大概两种态度。老师说，社科用的其实还是启蒙理性，把理性作为工具来用了，这是很好用的。而人文的路子不一样，人文更偏向思考理性是否出问题了，如何更好理性，理性的局限如何？读这本书，我能够感受到些许社会学的特点。客观与理性，要求在数据分析之前先界定范畴，之后才是范畴的解读，严密的分析。当然，这样的研究方法也很适用于人文学科啦，写论文的论证方法毕竟相通。 𐟌𛠥Šꥊ›读书吧！

民族志研究方法：从传统到现代的演变 𐟓š 1️⃣ 定义与概念谬误民族志，又称“人种志”，是一种基于田野调查的文化研究方法。它通常用于从整体视角研究异族文化或社区文化。互联网的发展对民族志的研究方式产生了重要影响。田野调查法只是民族志研究中的一个环节，即资料搜集。而民族志不仅是一种资料搜集方式，更是一种写作方式和研究对象细节性描述的方式，通常被称为“深锚”。 2️⃣ 方法特征传播民族志的两大特征：深入具体的自然情景中考察传播实践；将社区作为语境，整体考察传播习惯。 3️⃣ 研究步骤选择研究对象（通过排除法或挑选法选择社区中的人或事件等）——获取研究数据（通过参与式观察、访谈、问卷调查以及文献等形式的田野调查，一般需要六个月到两年）——进行信度和效度检验（通常包括费特曼的三角测量和理论饱和度检验）——书写民族志（描述旨在回答“是什么”，分析旨在回答“为什么”） 4️⃣ 反思虚拟民族志不能脱离传统民族志的规则，如较长时间的社区深入和多种资料搜集方式的运用等。虚拟民族志的精髓在于还原传播语境，但虚拟社区与原生态网络社区或线下社区在线上的呈现语境完全不同。在做网络民族志时，要谨慎完善方案，尽量避免研究信度不足的问题。 5️⃣ 定义与概念谬误民族志是一种基于田野调查的文化研究方法，用于从整体视角研究异族文化或社区文化。互联网的发展对民族志的研究方式产生了重要影响。田野调查法只是民族志研究中的一个环节，即资料搜集。而民族志不仅是一种资料搜集方式，更是一种写作方式和研究对象细节性描述的方式，通常被称为“深锚”。

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