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廉清最新娱乐体验_廉清严实(2024年12月深度解析)

内容来源：莱茵河北极图库所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

罡风正劲自高上，一扫晴方蓝碧洗；籍籍莫展敛疏狂，莫欲清心廉清名。

“包青天”包拯，留下来的“遗产”有多强大？甚至这份遗产延续到第29代孙的时候，比李嘉诚还富有。这到底是什么遗产? 包拯，北宋时期的政治家。作为历史人物，与其相关的故事出现在不少影视剧作品当中。其中令人印象最为深刻的故事，应该就是《铡美案》了。《铡美案》中包拯不畏皇权，将抛妻弃子，已经成为了驸马的负心汉陈世美，斩杀于龙头铡之下。也是这个故事，让包拯在很多平民百姓的心中的地位加固了，觉得他连皇室中人都敢审判，是大公无私之人。包拯之所以会有这样的品性，可以说跟一个词息息相关，那就是——“家风”。包拯出生于书香门第，其父亲包令仪为官期间就相当地清廉，以身作则熏陶了包拯。而包拯也十分地聪明，二十九岁的时候就一举考上了进士。原本按照正常的流程，包拯已经被安排好了官位，但因考虑到父母年迈，孝顺的他还是辞官回家了。一直到父母相继去世，又度过了守孝的阶段，包拯才重新赴京听选，被任命为天长知县。此后，包拯的官路都很顺利，只是在至和二年因担保推荐官员失误被贬。但因包拯素有贤名，后来职位又得到了提升，嘉祐六年升至枢密副使。一直到这个时候，从官多年的包拯都保持着严峻刚正的性情，从不巧言令色。同为北宋官员的刘敞对包拯的评价是：““识清气劲，直而不挠;凛乎有岁寒之操。”，宋仁宗赵祯也说过：“包拯公而忘私，不邀阴幸也。” 嘉祐七年，正在工作中的包拯感到身体不适，突然之间就发病了。尽管接受了治疗，但也没有康复，仅仅数月后就抱病离世。而在此之前，包拯的长子就已经早逝了，除去外嫁的女儿之外，家中只剩下5岁左右的幼子。或者是因为家中已无年长之人，又或许是曾经对待亲友旧邻也公正无私，所以包拯的身后事也办的很清寒，几乎没有人过来帮衬。如此清贫寒苦的场景，让为包拯这位敢于直言的老臣去世，而感到十分地伤心，选择亲自前来吊唁的宋仁宗给看到了。为此他除去赏赐给包家不少财物之外，还将年幼的包綖封为了太常寺太祝。像包綖这样年幼的“官二代”，是不是会有人觉得他会变得很纨绔。然而有将他视为己出，并按照包拯在世时留下的教诲，悉心教导他的嫂子崔氏，包綖在长大为官后，获得了“清苦守节，廉白实务”的评价。不止是包綖，作为包拯孙子的包永年，也被人称赞的：“莅官临事，廉清不扰，而孝肃公之遗风余烈在也。” 能够出现这样的局面，很大程度上和包拯的一份“遗产”——《诫廉家训》有关。包拯在晚年时，已经感到了自己的身体出现了不适，为了避免子孙后代中有人不孝不悌、不忠不义，就在家中立下了一块刻着家训的石碑。对于不孝子孙该如何处置，包拯在石碑上写的清清楚楚，大概的意思就是如果子孙在做官的时候，如果有贪赃枉法的行为，便不再是包氏后代，死后亦不可被葬入祖坟。倘若不愿意遵从这个家训，就不算是包拯的子孙。而包氏子孙也没有辜负包拯的期望，一直到千年之后，作为包氏第29代孙的“世界船王”包玉刚，也依旧从这一简短的家训中继续精神层面的滋养，并且获得了比曾经的香港首富李嘉诚还高的成就。在香港凭借航运公司在事业上取得了巨大成就的包玉刚，对祖国也有着浓厚的热爱之情，数次为故乡宁波捐款，为宁波的教育、文化事业做出了重要贡献。他的父亲也是爱国人士，两人在1980年的时候前往北京，还曾向祖国捐款1000万美元。而在这个过程中，包玉刚将包拯在家训中体现出来的精神，进行了生动的传承。你是不是没有想到，包拯的“遗产”是如此地强大，能福泽到千年后的子孙后代。如果是你，你认为什么类的遗产是最有价值的呢？

一段令人恍然大悟的话：“混社会要学会在狗面前耍骨头。人是知耻而不知足；狗是知足而不知耻。狗和狗见面，不是闻就是舔；人和人见面，不是装就是演。祸事不出，不知道周围人，谁近谁远；没钱，别人看不起你；有钱，别人看不惯你；人性是趋利避害，有钱就是爹，有奶就是娘；社会是弱肉强食，富人坐享其成，强者不劳而获。” 刘震云出身贫苦，当过兵，做过老师，读过北大，考过研。走了许多路，见了很多人，最终才成为了一名作家。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。他在《一句顶一万句》中写道：“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。” 他在《手机》中写道：“借钱的时候会发现朋友挺少的，想要托管一件事的时候，发现朋友更少了。” 他在《我叫刘跃进》中写道：“交朋友，还是要从低交起；等人家到了高位已不缺朋友，或者不讲朋友了。” 他对生活和人性的洞察，对底层人的生活状态的展现，每每都让人醍醐灌顶。《人类简史》里说：“人类，如果忘记了自己是动物，就永远无法了解人性，也永远无法理解人类战争的历史。” 动物的本性就是生存和繁衍，那对应到人类社会就是钱和性。有钱能生存，有性可繁衍，道德、法律、婚姻这些仅仅是根本驱动力之上的一种表象和工具。人性非本善，也非本恶，而是本自私，本质就两点，生存和繁衍。人无所谓善恶，也没有是非，更没有对错，只有自私自利而已。正所谓，人不为己天诛地灭。自古胜者为王败者为寇，没有永远的霸主，只有不断挑衅的强者，只有赢了的人才能决定一切。清代思想家戴震认为：“欲”、“情”、“知”是人性表现的三个方面，“人生而后有欲、有情、有知，三者血气心知之自然也。” 他在《孟子字义疏证》中写道：“欲是关于“声、色、臭、味”的欲望；情是喜、怒、哀、乐等感情；知是分别美、丑、是、非的能力。” 人性非善非恶，乃是趋利避害，本性慕强，人会本能地被高价值所吸引，远离低价值。现实生活中，你所看到的很多人其实都在不知不觉的演戏，背后的根源就是利益驱动，价值交换。当你能给他们带来利益和价值的时候，就会对你表现的恭敬、尊重、欣赏，此时人性就是真善美。当你不能为他们带来利益的时候，就会对你表现的无情、冷漠、嘲讽，此时人性就是假恶丑。当你拿走了他们的利益的时候，就会毫不犹豫地撕下虚伪的面具，对你恶言相向，与你反目成仇，此时人性就是险恶的。人性从来不是非黑即白，而是灰色的。在《难势》中尧舜是“善”的帝王，因为他们“贤治”，但在《忠孝》中，他们却变成了“恶”的典型，因为尧“弑君”，舜“曲父”和“杀弟”。韩非子认为“利之所在，皆为孟、诸。”《五蠹》云：“夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之为事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。” 对于同一件事情，当人站在不同的立场，对它的态度也是截然不同的。很现实的一段话：“事不出，不知谁近谁远；人不品，不知谁浓谁淡；利不尽，不知谁聚谁散；人不穷，不知谁冷谁暖；水不试，不知哪深那浅；人不交，不知谁好谁坏。” 在这个人众财货寡的社会，没钱别人看不起，有钱别人看不惯，你借他钱时他是孙子，你让他还钱时你是孙子。董卿说：“你若好到毫无保留，对方就敢坏到肆无忌惮。” 莫言说：“一生怕鬼，鬼却未伤我分毫，一生善良真心待人，人却让我遍体鳞伤，世上最可怕的不是鬼，而是猜不透的人心。” 亲见亲贫亲疏远，狗见主贫死也守。人换人心难长久，人换狗心常相守。你永远都要明白，人生无常是常态。对善良的人施以善意他会更加善，而对恶的人施以善意他会更加恶。庄子说：“凡人心险于山川，难于知天。万物一府，死生同状。” 弱肉强食，优胜劣汰，是这个社会永恒的生存法则，社会没有真正的公平，真理永远掌握在强者手中，你不强大就意味着被这个世界摒弃。命是弱者的借口，运是强者的谦词。这是一个弱肉强食的世界，只有变强大才能得以生存。庄子说：“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。” 人与动物最大的区别在于：人类知耻而不知足，动物知足而不知耻。这个世界，十人叩门九为财，哪有几炷真香来？有钱就是爹，有奶就是娘；社会是弱肉强食，富人坐享其成，强者不劳而获。屋漏偏逢连夜雨，厄运从来都是专找苦命人。神话剧中，天生双生元神之人，到了一定年龄之后，进行锁元礼，强大的元神才有机会活着驰骋纵横江湖，那个弱的元神只能被锁在魂镜之中永世不见天日。大多数人终其一生都只是为了生存和繁衍而已，而人类社会是狼性社会，你不强大没人替你谋生求爱。任何时候，都要努力变得强大，有自保之力，在认清一切现实之后，依然热爱生活。这就是我们此生最大的安全感。