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欧阳苦读最新视觉报道_欧阳苦读小古文(2024年12月全程跟踪)

内容来源：莱茵河北极图库所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

欧阳苦读

#动态连更挑战# 东邪西毒齐聚桃花岛时，欧阳锋曾预言周伯通才是“天下第一”：全真派武功非同小可，这个咱们都是领教过的。老顽童再加上《九阴真经》，就算王重阳复生，也未见得是他师弟对手，更不必说咱们几个了…… 或许欧阳锋的话有几分挑唆的意味，但他的预判却真的很公道！华山论剑时，欧阳锋逆练九阴真经，完胜东邪、北丐，提升的不是内力，而是以古怪的招式打的对方不知如何应对—— 怎知欧阳锋苦读郭靖默写的假经，本已给缠得头昏脑涨，黄蓉更处处引他走入歧路，盲练瞎闯……然他武功本强，虽走了错道，错有错着，出手离奇荒诞，竟叫洪黄两大宗师错愕难解！把黄药师、洪七公替换成周伯通，以左右互搏术与对手怪异的招式周旋，打防守反击，时间一长，不难发现对手招式的破绽，取胜只是时间的问题！也许是为了成全欧阳锋，通过他的经历，阐述“我是谁”的哲学难题，金庸故意让周伯通退赛，华山论剑时，大概只有周伯通能打败发疯状态下的欧阳锋。

《我不聪明，但我是好人》九他们比欧阳锋更疯《三字经》里面提到了一个真实的疯狂的故事：“若梁灏，八十二。对大廷，魁多士”。这句话讲的是“梁灏年轻时参加科举应考，却一直不如意，一考再考总是名落孙山，但梁灏却不放弃希望。终于，在82岁那一年，梁灏金榜题名，实现了他多年来的心愿。当梁灏和许多读书人，一同接受皇帝面试时，他对于皇帝提出的问题总是应对如流，见解不凡，远远胜过其它人，最终被皇帝御批为状元。”---《5000言》。一般世俗的人喜欢给自己设框架，贴标签，也就是随波逐流，觉得在什么年纪应该做什么事情。比如《三字经》里面苏洵的故事，只能发生在他这个童心未泯的大男人身上，而大多数人则会找个借口就坡下驴。“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。”苏老泉也就是苏轼的爸爸苏洵，年少时并不爱念书。直到27岁那年，(哥哥考中了进士)，他才下定决心，要好好研究学问。苦读一段时间后，苏洵去参加考试，不幸榜上无名。他知道是自己准备不充分所致，于是又苦读几年。最后果然脱颖而出，成为当代知名的文学家。"--《5000 言》在苏洵27岁的时候已经是高龄考生了，他不怕来自各方面的压力，痛定思痛，努力读书，终于成文学家，并培养了两个优秀的儿子，苏轼，苏辙。他们父子三人合称为“三苏”。苏老泉27岁开始发奋苦读，已经被认为起步太晚了。而梁灏却是锲而不舍，一直到了82岁才圆了自己的状元梦。苏洵和梁灏可以冲破世俗的偏见坚持自己，锲而不舍坚持自己的梦想，最终实现梦想，就像婴儿一样执拗，不知困难，总是很乐观。其实，在生活中苏洵和梁灏的做法是很疯狂的，甚至会被冠以不负责任的标签，因为他们发奋苦读肯定给家庭的付出少了一点，但是他们的精神会感染着，鼓舞着家人，一直到现在的我们。 “老莱子，老姓，但已失其名，所以叫他为老莱子，春秋时代楚国人，为《二十四孝》中戏彩娱亲的主角。《史记》将他记载在《老子韩非列传》，说他曾著书十五篇，言道家之用，司马迁怀疑老莱子可能是老子，但又不能肯定。”--《维基百科》 ”老萊七十，戲彩娛親。作嬰兒狀，爛漫天真。”周老萊子，姓萊，佚其名，楚人，至孝，奉二親極其甘脆。行年七十，言不稱老。嘗著五彩斑斕之衣，為嬰兒狀，戲舞於親側。并在雙親前弄雛，欲親之喜。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。李文耕曰，「恒言不稱老」一語，記禮者原自體貼入微。得萊子之斑衣弄雛，乃發揮盡致矣。以舜之孺慕，參之養志，合為一人。其真愛流溢處，令人神往不盡。白話解釋：周朝時候，有個老萊子，他姓萊，遺失了他的名字，只曉得他是楚國的人氏。生性非常孝順，奉養他的父親母親，凡是吃的喝的，總是用著很甘甜很柔脆的物品，自然不必說了。最難得他自己的年紀，也已經到了七十歲，但是他平常所說的話，總沒有一句說出自己的老字來，真合著《禮記》里「父母在，恒言不稱老」的那句話了。他又常常穿著了五色燦爛齊整的衣裳，故意裝作小孩子的形狀，在父親母親旁邊戲著舞著。并且在雙親面前戲弄小鳥，做出孩兒頑耍的樣子，要博得爺娘的歡喜。有時候又取了兩桶水挑到堂上來，故意跌倒在地上，連那兩桶水也倒翻下來，那衣服都弄得水淋淋的，他就做出小孩兒哇哇的啼哭聲音來。他的父親母親，這時候哪里忍得住，便哈哈大笑，快活極了。”--- 《大方广公益网》一个人以超越年龄的界限，挥洒自然像小孩子一样，是出于内心真诚的做法，这不是幼稚，不是疯癫，而是自然天性的流露。所以成为千古名谈，也就是为天下人效法的典范。在禅宗的修行里面，有一个重要的方法叫做参话头。一个大多数禅宗的修行人参的话头叫回忆或者找到“父母未出生前的本来面目”，父母未生前本來面目才是真我。禅宗的修行人是有很好基础的根性很高的人。我的根性修不了禅宗，我没有参过任何话头，不知道“父母未出生前的本来面目”是什么样子。但是，我直观地觉得，婴儿已经天真烂漫，柔弱而且刚强，那么在婴儿出生之前的样子，不是比婴儿更加可爱和不可摧吗？很多祖师大德返璞归真，非常孩子气，他们很多做出了一般人不可能做到的疯狂的事情。禅宗二祖慧可禅师，雪中断臂求法的做法就像小孩子一般气急败坏的极端做法！而慧可法师的师父，禅宗初祖达摩法师面壁九年才等来了慧可这么一个真正求法的人，传授衣钵以后又一苇渡江，真的像极了淘气的孩子，真是任性到了潇洒又疯狂的地步！我面对这些真实的人，词汇就贫乏的只剩下“疯狂”了。这类法师的故事太多了，请感兴趣的朋友自己查看。我不是国学大师，不是高僧大德。我是一个有很多问题，但是求进步的普通人。不要把我的话当成多么高级的内容，我只是把自己的茫茫摸索过程用文字写出来了而已。谢谢大家宽容我这么久的胡言乱语。真心感谢。

惊人的吉格定理：子女会不会沦落为“底层人”，要看家庭的定力培训专家吉格ⷥ‰格勒有句名言：“除生命本身，没有任何才能不需要后天的锻炼。” 以上这句话，就是吉格定理。我们总以为，出生在不同的家庭，就代表不同的命运。并且把“不同”点，定义在钱多钱少，地位高低，家在城里还是乡下。其实真正的“不同”，是一个人后天的发展；也可以是一个人出生之后，家庭对人生的影响。任何家庭，都希望子女成为人中龙凤，但又不知道从哪里开始，显得迷茫。哲学家德谟克里特说：“坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。” 一个家庭，若要子女摆脱社会底层，那就应该注重后天的培养，持续稳中求进，拥有以下几种定力。 01. 子女成长需要家庭的“学习力”。曾国藩幼时愚钝，有次读书许久背不下来，小偷听几遍都会背了。但后来曾国藩考中进士，小偷还是小偷。原因是曾国藩坚持苦读，小偷却没有。可见持续读书很重要。曾国藩家庭重视读书，这对他影响很大。就像查理ⷨŠ’格说的，孤立地记东西无法真正理解。只有持续、大量、深度读书，让家庭每个成员都学习，子女成绩才不会差。可现实中，很多父母催孩子写作业自己却打游戏，这样没有学习氛围的家庭哪有学习力？一家人都努力读书，把经验和好家风传递给孩子，学习力就有了。 02. 曾国藩成年后按习俗该找对象，老师欧阳凝祉为他向大户王家提亲。王家女儿因自家条件好、曾国藩无功名且不帅气而没好感，碍于老师名气才同意。但结婚日，她却不肯上花轿，欧阳老师情急之下让自己女儿代嫁。后来在家人帮助下，曾国藩高中，官职渐高。王家因此错过好亲事。婚姻中，有的家庭固执标准，棒打鸳鸯；有的强求儿女成婚，夫妻三观不合。拜伦说要使婚姻长久需克服自我中心意识。好的婚姻需要夫妻换位思考、互相理解、考虑对方前程。父母也应站在儿女及其对象角度支持理解，多帮忙、多鼓掌、少唱衰。这样婚姻即便不能让所有人满意，也会少些阻力。 03. 1839年11月，曾国藩独自赴京任官，父亲曾麟书送他至长沙并反复叮嘱。曾国藩初为官不适应，又患皮肤病、肺炎，父亲闻迅赶至北京陪护，还分享认识经验和家乡发展做法，父子同游琉璃厂、长沙会馆等，让曾国藩精神好转。父亲生日时，曾国藩酒后与郑小珊争吵，遭父亲责骂，他记在日记自省。后来父亲回老家仍写信叮嘱，曾国藩回信表示谨遵保身之训。俗话说“前人栽树，后人乘凉”，家庭发展靠几代人接力。上一代托举下一代，循环往复，子女就能到达高处。农村父母努力赚钱供儿女读书，儿女再培养孙辈，家庭就会越来越好。 “父母的爱，为诸德之基”，积极向上的父母让儿女站在自己肩上，儿女未来定有希望。 04 古人说：“父母之爱子，则为其计深远，爱之深，则顾之其周全。” 从长远看，原生家庭的状况，是子女的出发点；家庭对子女的帮助，却可以让子女奔赴幸福的目标点。作为子女，也别总是抱怨出身多不好，要看看后天自己学了什么，努力够不够。父母也别自责，认为不能让子女出生在富贵家庭，要想想如何给子女后来需要的东西。一个好的家庭，万丈高楼平地起，久久为功定乾坤。#情感家庭故事# #百家快评#

#百家说史# 曾国藩：从平凡走向非凡的传奇人生曾国藩，这个名字在中国历史的长河中熠熠生辉。曾国藩出生于一个普通的农耕家庭，没有显赫的背景，也没有与生俱来的天赋。然而，他凭借着坚定的信念和不懈的努力，一步步踏上了成功的道路。小时候的曾国藩并非聪明过人，据说他在背诵一篇文章时，反复多次都难以记住，就连躲在房梁上的小偷都听得不耐烦了。但他从不气馁，坚持苦读，最终在学业上取得了优异的成绩。步入仕途后，曾国藩面临着诸多的挑战和困难。官场的复杂和争斗，并未让他迷失方向，反而锤炼了他的心智。他在太平天国运动时期，组建湘军，力挽狂澜。尽管一开始湘军遭遇了多次失败，但曾国藩总结经验教训，不断调整战略，最终成功镇压了太平天国运动。曾国藩不仅在军事上有所建树，在为人处世和治家方面也有着独特的智慧。他主张“勤能补拙”，自己以身作则，每天坚持早起、读书、反省。在对待家人方面，他通过家书传递着自己的教诲和关爱，其家族在他的影响下人才辈出。有专家研究发现，曾国藩一生写下的家书超过 1500 封，这些家书饱含着他对人生的思考和对家人的期望。他的故事告诉我们，成功并非偶然，而是源于持之以恒的努力和不断的自我提升。曾国藩是晚清时期的重要人物，有许多著名的故事，如下： 1.⠦—饹𔧬襭椸Ž励志逆袭： - 曾国藩小时候天赋并不高，甚至可以说有些笨。一篇二三百字的文章，他背一晚上仍背不下来，连躲在暗处准备行窃的小偷都看不下去了，嘲笑他笨。但曾国藩暗暗发誓，要用勤奋来弥补自己的笨拙。从此他更加用功，无论严冬还是酷暑，每天天一亮就起来读书，绝不贪睡。经过持之以恒的努力，他在27岁时考取了“同进士出身”，踏上了仕途。 2.⠧𛄥𛺦𙘥†›： - 清咸丰二年（1852 年），曾国藩因母丧回籍。当时太平天国起义愈演愈烈，清政府谕旨让他在籍兴办团练。他以罗泽南等人的“湘勇”和江忠源的“楚勇”为基础，抽调各县练勇，在省城成立“大团”。一开始，他在长沙督办团练，因主张严查“土匪”，在长沙鱼塘口行辕中设立审案局，不到半年时间，被斩首、杖毙的人多达二百多，因此被时人称之为“曾剃头”。 - 后来，曾国藩上奏朝廷，将招募的团练丁勇改为官勇，模仿戚继光的戚家军编练新军，湘军由此逐渐形成。在组建水师时，他委任彭玉麟、杨载招募水勇。水师创建后，面临资金和船炮不足的问题，他奏请朝廷拨款。 3.⠥𑡨𔥥𑡦ˆ˜： - 咸丰四年（1854 年）2 月，曾国藩练成水陆兵勇各十营五千人开始东征。但在与太平军的作战中，他接连失利。在岳州、靖港之战中，曾国藩的军队被太平军击败，他愤懑不已，投水自杀，幸被左右随侍救起。 - 不过，曾国藩回到长沙后重整水陆各军，总结经验教训，确立了“早起早食，严厉营规”等要求，后来逐渐扭转局势。例如，在城陵矶大战中，虽然湘军水师内部存在矛盾导致初战失利，但塔齐布率领的陆师赶到后大败太平军，为湘军的胜利奠定了基础。 4.⠤𘺥𘅥𛉤𘎢€œ拜客”筹资： - 曾国藩为官清廉，既不贪污，也不接受别人的礼金贿赂，除了俸禄外再没有其他收入，所以刚入京的四五年里，他借了差不多 400 两银子。 - 中进士后，他面临着去京城做官的“过桥资本”问题。由于家境不富裕，他通过“拜客”的方式募集资金。从道光十九年 1 月至 10 月间，他共四次“拜客”湖南 10 个县州，历时 7 个月，走 3 千里路，访问了 1200 多家庭和宗祠，最终收获了不少“贺礼”钱，得以顺利进京。 5.⠥䄧†天津教案： - 同治九年（1870 年），发生了天津教案。当时，天津民众与法国传教士之间的矛盾激化，爆发了冲突。曾国藩奉命前往处理，他主张向法国求和，严查“凶犯”，这一做法遭到了天津人民的指责，他也因此被骂为“卖国贼”，精神上异常痛苦。此后，他于同治九年 11 月回到两江总督任上，终日忧郁。 6.⠥𛥥𞅤𚺧賥†›心： - 1861 年，曾国藩在皖南被太平军逼得形势危急，有人叛变弃城逃跑，祁门大营危在旦夕。得知此事后，他没有严惩这些人，而是传令通知，有想暂时回家的人，可以预支三个月薪水，希望事情平息后还能回来，不必过于介意。士兵们听到这个命令后，自觉羞耻，无一人离开大营，反而上下一心，与曾国藩一起抗击敌军。这显示出曾国藩的心胸宽广和善于稳定军心的智慧。曾国藩的文学成就： 1.⠥䦖‡创作： - 理论贡献： - 提出“四象”说：曾国藩借鉴《周易》的阴阳刚柔理论，提出“古文四象”之说，认为好文章贵有气势、识度、情韵、趣味。这一理论为古文的欣赏和创作提供了新的视角和标准，对后世的古文研究和创作产生了一定的影响。 - 发展“八诀”：在姚鼐关于古文之法分为阳刚与阴柔两种观点的基础上，曾国藩进一步衍化为“八字诀”，即“雄直怪丽、茹远洁适”，并对每个字进行了精炼的阐述。这一理论丰富了古文的写作技法和审美内涵。 - 创作实践： - 作品众多：传世的古文约有150余篇，体裁丰富，包括寿文、碑记、送序、序跋等。比如为牺牲的湘军将士所写的《金陵楚军水师昭忠祠记》《李忠武公神道碑铭》《李勇毅公神道碑铭》《江忠烈公神道碑》《林君死难碑记》等，体现了他对湘军的深厚情感和对烈士的敬重；为朋友和同僚所写的送序，如《送唐先生南归序》《送郭筠仙南归序》，为师友和晚辈所写的序跋，如《书〈书案小识〉后》《书〈归震川文集〉后》《欧阳生文集序》等，展现了他的文学功底和对友人、晚辈的关怀与期望。 - 风格独特：曾国藩以渊博的学识、宏通的见识、雄直的气势写古文，一改桐城派衰弱之弊，“化雅洁为刚劲”，成为“桐城古文的中兴大将”。其文章具有如长江大河的奔腾之势、如行云流水的流泻之姿，具有很高的艺术价值。 2.⠨팥ˆ›作： - 情感真挚：曾国藩的诗歌创作注重表达自己的真情实感，既有对国家命运的担忧、对民生疾苦的关注，也有对个人经历的感悟和对亲友的思念之情。例如在他的一些诗作中，表达了对太平天国运动给国家和人民带来灾难的忧虑，以及自己为平定战乱而不懈努力的决心。 - 题材广泛：题材涵盖了山水田园、咏史怀古、送别赠答等多个方面。他在游历山水时写下的诗歌，描绘了大自然的美景，抒发了对山水的热爱之情；咏史怀古的诗歌则表达了对历史人物和事件的思考和感慨；送别赠答的诗歌体现了他与友人之间的深厚情谊。 3.⠦–‡学思想： - 强调“明道经世”：曾国藩上承韩愈、欧阳修、周敦颐、张载、姚鼐等人“文以载道”的传统，重“明道经世”，不发无用之论。他认为衡量人物高下的标准一是“见道之多寡”，二是“为文之醇驳”，且前者居于主要地位。这一思想体现了他对文学的社会功能的重视，认为文学应该为社会服务，对当时的文学创作和学术研究产生了积极的影响。 - 主张创新与突破：虽然曾国藩最初受到桐城文派的影响，但他并不完全倾心于桐城文派，而是在学习和借鉴的基础上，不断探索和创新，形成了自己独特的文学风格和理论体系。他的这种创新精神对晚清文学的发展起到了推动作用。 4.⠦–‡学影响： - 培养人才：曾国藩不仅自己在文学上取得了较高的成就，还积极培养和提携文学人才。他的幕府中聚集了一大批文人墨客，如张裕钊、吴汝纶、薛福成等，这些人在他的指导和影响下，文学水平得到了很大的提高，成为了晚清文学的重要力量。 - 引领文风：曾国藩在当时文坛享有很高的声誉，他的文学主张和创作风格对晚清文坛产生了深远的影响，引领了一时的文风。许多文人纷纷效仿他的写作风格和理论观点，推动了晚清文学的发展和繁荣。曾国藩在古文、诗歌创作、文学思想等方面都取得了较高的成就，对晚清文学的发展产生了重要的影响，是晚清时期卓荦为杰的文学大家。曾国藩的一生充满了传奇色彩，他的故事激励着无数人在困境中坚持不懈，勇往直前。让我们从他的经历中汲取智慧和力量，书写属于自己的精彩人生。