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西方发愿文前沿信息_西方发愿文原文(2024年12月实时热点)

内容来源：莱茵河北极图库所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

西方发愿文

西方发愿文云栖莲池大师稽首西方安乐国，接引众生大导师我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受弟子衆等，普为四恩三有，法界众生，求於诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今於佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从於今日，立深誓愿。远离恶法，誓不更造。勤修圣道，誓不退堕。誓成正觉。誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得沥阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至於临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安祥，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我於尔时，乘金刚台，随从佛后，於弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲华中，华开见佛，见诸菩萨。闻妙法音，获无生忍。於须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛发愿，修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。苏州ⷨ忥›�𚀀

莲池大师《西方发愿文》稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。

省庵大师在《劝发菩提心文》中殷殷嘱托道：「尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故《华严经》云： ‘忘失菩提心，修诸善法，是名魔业’。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。」稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。——[明]莲池大师《西方发愿文》【赞佛偈】阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】藕益大师法语：得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。

大安法师：回向极乐世界，是图自己去西方享乐吗？大安法师：回向极乐世界，是图自己去西方享乐吗？那还有人会提出问题，回向西方极乐世界，很多人会说，你到极乐世界还是自己求快乐啊，你回向佛果就是回因向果，也是求自己尊贵呀，殊胜啦，你从头到尾都是为自己，跟众生又有什么关系呀？实际上他要知道我们成佛跟度众生关系甚密：正是由于要度众生，我们才必须先作佛。不怕不度众生，就怕不成佛：你只要成了佛，这种同体大慈悲心自然现前，你大慈悲心现前，众生受苦你是呆不住的。是不是啊？大家做父母，如果你的子女即将要掉到火坑里去，你还在那里来看电视，看得下去吗？在那里搓麻将，你还能安心吗？肯定不可以的！是吧？所以要利益众生，首先要自己成就，成己就是成就他人，自他是没有可分别的。 ——大安法师《莲池大师：西方发愿文》讲记阿弥陀佛，感恩关注，随喜学习老和尚开示闻思修，依教奉行。成都ⷤ𘽩ƒ𝥅쥛퀀

念佛的人，不管他是佛教徒，基督教徒，外教徒，不管他是专心地念佛，或是散心地念佛，都在阿弥陀佛的光明摄取当中；因为这是阿弥陀佛从十劫以前，就跟我们约定好了。无诤无求文/慧净法师一般念佛人，天天都在念「西方发愿文」，希望「预知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛及圣众，手持金台，来迎接我。」我们固然要有这样的愿，但是，要有什么果，需有怎么因，所谓「要怎么收成，先怎么栽」。能把自己当成愚夫愚妇，与人无诤，于世无求，「不与人诤，亦无怒容」、「随作务，随念佛」，这样就能预知时至，顺利安然往生极乐世界。所以，我们看一些预知时至的人，往往都是一些个性诚朴老实念佛的老阿公、老阿婆比较多，至于会讲经说法而不务实修、喜欢展现聪明智辩、钻牛角尖的，往往与一般人一样不得好死，如佛所言：「大命将终，悔惧交至。」

省庵大师:念佛往生，为什么要发愿？又问：为善生天，作恶入地狱，本不发愿。念佛往生，亦复如是，何须待愿而后生耶？答：三界因果，随业所感，固不待愿而成。求生西方，出世正因，若无大愿要期，纵然念佛，决不成就。譬如牛行熟路，虽无御者，亦知归宿。如行生路，决无趋向，必须御者手执绳头，复加鞭策，然后方行。众生心性如牛，三界如熟路，西方如生路，愿如御者，信如手，念似绳头，誓如鞭策。往生如行路，无愿不生，如牛无御。故必以发愿为要也。——省庵大师《西方发愿文注》稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。——[明]莲池大师《西方发愿文》【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说无量寿经》云：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

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